وتقول للرّامي : اللّهمّ أحدده ، أي لا توفّقه للإصابة .
وحددته عن كذا : منعته .
والاستحداد : حلق الشّيء بالحديد .
وحدّ الشّراب : صلابته . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( 3 : 19 )
الكسائيّ : والحدّة : ما يعتري الإنسان من النّزق والغضب ، تقول : حددت على الرّجل أحدّ حدّة وحدّا .
( الجوهريّ 2 : 463 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : وقال : أصابتهم سحابة حريصة : حدّة مطرها ، وسحابة حديدة . ( 1 : 179 )
وتقول : حداد حدّيه ، إذا دعوت أن تدفع عن الرّجل . ( 1 : 184 )
وتقول : أحددت السّكّين . ( 1 : 189 )
الحدّاد : البوّاب . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 200 )
سيف حدّاد بالضّمّ والتّشديد مثل أمر كبّار .
( الجوهريّ 2 : 463 )
الحدّة : الغضبة . ( الأزهريّ 3 : 420 )
أبو عبيدة : وفي الحديث الّذي جاء في عشر من السّنّة : « الاستحداد من العشر » الاستحداد : حلق العانة .
ومنه الحديث الآخر حين قدم من سفر فأراد النّاس أن يطرقوا النّساء ليلا ، فقال : « أمهلوا حتّى تمتشط الشّعثة ، وتستحدّ المغيبة » أي تحلق عانتها .
( الأزهريّ 3 : 421 )
أبو زيد : تقول : حدّ اللّه عنّا شرّها ، أي كفّه وصرفه . ( 250 )
تحدّد بهم ، أي تحرّش بهم . ( الأزهريّ 3 : 420 )
يقال : مالي منه بدّ ولا ملتدّ ، أي مالي منه بدّ .
( الأزهريّ 3 : 422 )
الأصمعيّ : حدّ الرّجل يحدّ حدّا ، إذا جعل بينه وبين صاحبه حدّا .
وحدّه يحدّه ، إذا ضربه الحدّ . وحدّه يحدّه ، إذا صرفه عن أمر أراده .
وأمّا حدّ يحدّ فمعناه أنّه أخذته عجلة وطيش .
وأحدّ السّيف إحدادا ، إذا شحذه . وحدّده فهو محدّد مثله .
يقال : استحدّ الرّجل ، إذا أحدّ شفرة بحديدة وغيرها .
الحدّاد : صاحب السّجن ، وذلك أنّه يمنع من فيه أن يخرج .
ويقال : دون ذلك حدد ، أي منع . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ويقال : فلان حديد فلان ، إذا كانت داره إلى جانب داره . ( الأزهريّ 3 : 421 )
اللّحيانيّ : الكلام : أحدّها بالألف ، وقد حدّت تحدّ حدّة واحتدّت .
وسكّين حديد وحديدة وحداد ، ولا يقال : حدادة .
سكّين حديد - بغير هاء - من سكاكين حديدات وحدائد وحداد . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( ابن سيده 2 : 505 )
أبو عبيد : وفي الحديث : « لا يحلّ لأحد أن يحدّ . . . إلّا المرأة على زوجها . . . » إحداد المرأة على زوجها : تركها الزّينة . . .
وفي الحديث : « الاستحداد من العشر » وهو استفعال من الحديدة ، يعني الاستحلاق بها . ( الأزهريّ : 3 : 421 )
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 124
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص١٢٤