الطّبريّ : ما يحدث اللّه من تنزيل شيء من هذا القرآن للنّاس ويذكّرهم به ويعظهم إلّا استمعوه ، وهم يلعبون لاهية قلوبهم . ( 17 : 2 )
الزّجّاج : الخفض القراءة ، ويجوز في غير القراءة :
محدثا ومحدث . النّصب على الحال ، والرّفع بإضمار هو .
( 3 : 383 )
الماورديّ : ( محدث ) التّنزيل مبتدأ التّلاوة لنزوله سورة بعد سورة وآية بعد آية ، كما كان ينزله اللّه عليه في وقت بعد وقت . ( 3 : 436 )
نحوه الواحديّ ( 3 : 229 ) ، والطّبرسيّ ( 4 : 39 ) .
الطّوسيّ : معناه أيّ شيء من القرآن محدث بتنزيله سورة بعد سورة وآية بعد آية . ( 7 : 228 )
البغويّ : يعني ما يحدث اللّه من تنزيل شيء من القرآن يذكّرهم ويعظهم به .
وقيل : الذّكر المحدث : ما قاله النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وبيّنه من السّنن والمواعظ سوى ما في القرآن ، وإضافته إلى الرّبّ عزّ وجلّ ، لأنّه قال بأمر الرّبّ . ( 3 : 282 )
نحوه الميبديّ ( 6 : 211 ) ، والخازن ( 4 : 233 ) .
الزّمخشريّ : ويحدث لهم الآية بعد الآية والسّورة بعد السّورة ، ليكرّر على أسماعهم التّنبيه والموعظة لعلّهم يتّعظون ، فما يزيدهم استماع الآي والسّور وما فيها من فنون المواعظ والبصائر الّتي هي أحقّ الحقّ وأجدّ الجدّ إلّا لعبا وتلهّيا واستسخارا . والذّكر هو الطّائفة النّازلة من القرآن .
وقرأ ابن أبي عبلة ( محدث ) بالرّفع صفة على المحلّ .
( 2 : 562 )
ابن عطيّة : قالت فرقة : المرا ما ينزل من القرآن ومعناهمحدث : نزوله وإتيانه إيّاهم ، لا هو في نفسه [ ثمّ قال نحو البغويّ وأضاف : ]
وقالت فرقة : « الذّكر » الرّسول نفسه ، واحتجّت بقوله تعالى :
قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ
الطّلاق : 10 ، 11 ، فهو محدث على الحقيقة . ( 4 : 73 )
الفخر الرّازيّ : فيه مسائل :
المسألة الأولى : قرأ ابن أبي عبلة ( محدث ) بالرّفع صفة للمحلّ .
المسألة الثّانية : إنّما ذكر اللّه تعالى ذلك بيانا لكونهم معرضين ؛ وذلك لأنّ اللّه تعالى يجدّد لهم الذّكر وقتا فوقتا ، ويظهر لهم الآية بعد الآية والسّورة بعد السّورة ، ليكرّر على أسماعهم التّنبيه والموعظة لعلّهم يتّعظون ، فما يزيدهم ذلك إلّا لعبا واستسخارا .
المسألة الثّالثة : المعتزلة احتجّوا على حدوث القرآن بهذه الآية ، فقالوا : القرآن ذكر والذّكر محدث فالقرآن محدث ، بيان أنّ القرآن ذكر قوله تعالى في صفة القرآن :
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ
ص : 87 ، وقوله :
وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ
الزّخرف : 44 ، وقوله :
ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ
ص : 1 ، وقوله :
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ
الحجر : 9 ، وقوله :
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ
يس :
69 ، وقوله :
وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ
الأنبياء : 50 .
وبيان أنّ الذّكر محدث قوله في هذا الموضع :
ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ
الأنبياء : 2 ، وقوله :
وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ