قول الرّضيّ وغيره - استعارة ، والأصل المستعار منه جناحا الطّائر .
وقيل : الجناح هنا هو الجيب ، والمراد إدخال يده في جيبه ، كما جاء في صدر ( 7 )
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ .
وقيل : الجناحان : اليدان ، لأنّ اليدين في الإنسان بمنزلة الجناحين للطّائر . كما قيل : ( إلى ) بمعنى « مع » أي مع جناحك كما جاء في ذيل ( 7 )
وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ .
ونحن قد بيّنّا الفرق اللّطيف البليغ بين الآيات الثّلاث :
وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ
و
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ
و
أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ
النّمل : 12 ، في « ب ي ض : البيضاء » فلاحظ . وعلى كلّ حال فالمراد إدخال يده اليمنى إلى جناحه الأيسر كما جاء في النّصوص . فليس المراد بالجناح هنا اليد ولا ( إلى ) بمعنى « مع » .
الثّاني : وجاء في ( 7 ) ضمّ جناحه إليه من الرّهب ، وقد اختلفوا في تفسيرها على وجوه :
1 - اضمم يدك إلى جناحك أو أدخل يدك إلى إبطك .
2 - اضمم يدك إلى صدرك .
3 - أدخل يدك في جيبك ، فهو بمعنى أسلك يدك في جيبك .
4 - المراد بالجناح : العصا ، لأنّه بمنزلة الجناح يدفع بها عن نفسه ، كدفع الطّائر عن نفسه بجناحيه .
5 - المراد بالجناح - وهو مفرد - جناحاه وهما يداه ، كما أريد ب ( عضدك ) في
سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ
القصص : 35 ، عضداه ، لأنّ موسى لمّا ألقى عصاه وصارت حيّة بسط يديه كالمتّقي ، وهما جناحاه فقيل له : اضمم إليك ما بسطته من يديك ، والمعنى لا تبسط يديك خوف الحيّة فإنّك آمن من ضررها .
6 - اسكن ولا تخف ، فإنّ من هاله أمر أزعجه كأنّه يطير وآلة الطّيران الجناح ، فكأنّه بلغ نهاية الخوف ، فقيل له : ضمّ منشور جناحك من الخوف واسكن وضمّهما إلى نفسك ، قاله الطّبرسيّ . وهذا موافق لما قيل :
المراد أن يجمع يديه على صدره إذا عرضه الخوف عند مشاهدة انقلاب العصا حيّة ليزول خوفه .
وردّ الطّباطبائيّ هذين الوجهين « بأنّهما مبنيّان على جعل
وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ
من تتمّة
يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ
القصص : 31 ، وهذا لا يلائم تخلّل
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ
بين الجملتين بالفصل من غير عطف ، ثمّ احتمل وجهين للآيتين » .
7 - هذه الجملة كناية عن الأمر بالعزم على ما أراده اللّه منه ، والجدّ في أمر الرّسالة ، لئلّا يمنعه ما يغشاه من الخوف .
8 - المراد بها أن يأخذ لنفسه سيماء الخاشع للتّواضع ، فإنّ من دأب المتكبّر المعجب بنفسه أن يفرّج بين عضديه وجنبيه كالمتمطّي في مشيته ، فيكون في معنى ( 5 )
وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ .
ونقول : تفسير هذه الجملة موقوف على عرض الآيات تماما
يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ * وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ * اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ