لتدريبهم ، أو لإلقاء محاضرة عليهم ، أو لإصدار الأوامر إليهم .
موضع الاجتماع : الموضع الّذي تجتمع فيه القطعات العسكريّة للتّقدّم . أو للهجوم ، أو لاحتلال موضع دفاعيّ ، أو للانسحاب .
ه - الجامعة : الغلّ ، يجمع اليدين « 1 » أو العنق .
و - الجماعة : بعض العسكريّين في مجموعة واحدة .
ز - الجماعيّة : يقال الحرب الجماعيّة : الحرب الّتي تحشد لها الطّاقات المادّيّة والمعنويّة للأمّة . وتسمّى :
الحرب الاعتضابيّة في بعض جيوش الدّول العربيّة .
( 1 : 150 )
المصطفويّ : الأصل الواحد في هذه المادّة : هو انضمام شيء إلى آخر ، ويعبّر عنه ب « الاجتماع » ، ومصاديق هذا المفهوم مختلفة كما رأيت .
ويظهر الاختلاف في هذا المفهوم باختلاف الصّيغ ، فيقال جمعه وهو جامع وذلك مجموع .
وإذا أريد الثّبوت واللّزوم والاتّصاف به ، فيقال :
جميع وجمع .
وإذا أريد صدور الفعل بالرّغبة والاختيار والقبول ، فيقال : اجتمع . وإذا أريد التّعدية إلى مفعولين ، فيقال :
أجمعته ، أي عزمته ، فإنّ مرجعه إلى جمع أفكاره وآرائه أن يريد كذا ، فمعنى
وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ
يوسف : 15 ، جمعوا آراءهم وأفكارهم أن يجعلوه ، فالمفعول الأوّل محذوف ، وهذا معنى العزم والتّصميم ، فإنّه نتيجة جمع الحواسّ واتّفاق الآراء .
وأمّا « أجمع » في مقام التّأكيد : فهو في الأصل صيغة تفضيل ، إلّا أنّه استعمل في عرفهم في مقام الإشارة إلى تأكيد الجمعيّة فقط . [ ونقل بعضا من قول الجوهريّ ثمّ قال : ]
ثمّ إنّ الجمع إمّا بالنّسبة إلى أفراد الإنسان :
( جمعناكم ) المرسلات : 38 ،
جامِعُ النَّاسِ
آل عمران : 9 ،
اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ
الإسراء : 88 .
مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ
هود : 103 ،
تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً
النّور : 31 .
أو بالنّسبة إلى موضوعات خارجيّة :
جَمَعَ مالًا
الهمزة : 2 ،
مِمَّا يَجْمَعُونَ
آل عمران : 157 ،
لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً
البقرة : 29 ،
مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ
الكهف : 60 ،
لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً
الأنفال :
63 .
أو بالنّسبة إلى الأعمال والمعاني :
فَجَمَعَ كَيْدَهُ
طه : 60 ،
فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً
النّساء : 139 ،
لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً
الرّعد : 31 ،
عَلى أَمْرٍ جامِعٍ
النّور :
62 ،
فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً
الرّعد : 42 .
وأمّا ما جاء للتّأكيد :
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
الحجر : 30 . ( 2 : 114 )
النّصوص التّفسيريّة
جمع
1 -
فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتى .
طه : 60
راجع « ك ي د - كيده » .
هامش
( 1 ) كذا ، والصّحيح : والعنق .