سيبويه : في خطبة الحجّاج :
أنا ابن جلا وطلّاع الثّنايا * متى أضع العمامة تعرفوني
جلا فعل ماض ، فكأنّه قال : ابن الّذي جلا ، أي أوضح وكشف . ( الطّبرسيّ 2 : 474 )
الكسائيّ : السّماء جلواء ، أي مصحية .
( ابن فارس 1 : 468 )
فعلت ذاك من إجلاك وأجلاك ، ومن جلالك ، أي فعلته من جرّاك . ( الأزهريّ 11 : 188 )
الفرّاء : يقال : جلوت العروس جلوة ، وجلوت السّيف جلاء . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الحربيّ 5 : 118 )
يقال : « أجليت عن بلاده ، وجلاهم الجلاء فأجلوا .
والجلاء ممدود مفتوح . ( الحربيّ 5 : 128 )
يقال : أجلوا عن قتيل : انكشفوا عنه .
( الحربيّ 5 : 129 )
[ المجالي ] الواحد : مجلى ، واشتقاقه من « الجلاء » وهو ابتداء الصّلع إذا ذهب شعر رأسه إلى نصفه .
( الجوهريّ 6 : 2305 )
أبو زيد : يقال : جلوت بصري بالكحل جلوا ، وانجلى الفم انجلاء ، وجلوت عنّي همّي جلوا ، إذا أذهبته .
وأجليت العمامة عن رأسي ، إذا رفعتها مع طيّها عن جبينك . ( الأزهريّ 11 : 186 )
الأصمعيّ : والجلا : انحسار الشّعر من مقدّم الرّأس ، رجل أجلى وامرأة جلواء ، وقد جلى يجلي جلا ، مقصور . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( القاليّ 1 : 251 )
يقال : جلوت العروس أجلوها جلاء ممدود ، وجلاها زوجها وصيفا ، إذا أعطاها ، ويقال : ما جلوتها ؟
قال كذا . ( الحربيّ 1 : 117 )
يقال : جلوت بصري بالكحل جلوا ، وجلوت السّيف جلاء ممدود . ( الحربيّ 1 : 118 )
يقال : جلا من بلد إلى بلد جلاء ممدود ، وجلّ يجلّ جلولا في معنى واحد ، إذا خرج من بلد إلى بلد . أجلوا :
انكشفوا . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الحربيّ 1 : 128 )
يقال : جلّا يجلّي تجلية ، وهو الطّائر إذا نظر . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الحربيّ 1 : 129 )
اللّحيانيّ : جليت الفضّة : لغة في : جلوتها .
( ابن سيده 7 : 507 )
أبو عبيد : في حديث أمّ سلمة : « أنّها كانت تكره للحدّ « 1 » أن تكتحل بالجلاء » ، هو عندنا الإثمد ، سمّي بذلك لأنّه يجلو البصر فيقوّيه ، أو يجلو الوجه فيحسنه .
[ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 366 )
ابن الأعرابيّ : جلاه عن وطنه فجلا ، أي طرده فهرب ، وجلا أيضا ، إذا علا ، وجلا ، إذا اكتحل . والجلا مقصور ، والجلاء ممدود ، والجلا مقصور : الإثمد . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 11 : 185 )
يقال للسّيّد : ابن جلا . ( الهرويّ 1 : 388 )
أبو نصر الباهليّ : التّجلّي : النّظر بالأشراف .
( الأزهريّ 11 : 187 )
الدّينوريّ : جلا النّحل يجلوها جلاء : دخّن عليها لاشتيار العسل . ( ابن سيده 7 : 548 )
المبرّد : قوله [ ثعلب في الشّعر ] : كالصّقر جلّى :
هامش
( 1 ) كذا ، ويأتي عن المدينيّ : المجدّ .