الخير . وحكى لنا أبو عمرو عن بعضهم : هو الأنكد ، القليل الخير ، الضّيّق مسكا . ويقال أيضا في هذا المعنى :
قد جحد يجحد جحدا . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وقد جحدت الشّيء أجحده جحدا .
( إصلاح المنطق : 267 )
شمر : الجحاديّة : قربة ملئت لبنا ، أو غرارة ملئت تمرا أو حنطة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 4 : 125 )
الزّجّاج : جحد الرّجل وأجحد ، إذا قلّ خيره .
( فعلت وأفعلت : 8 )
أجحدته : صادفته بخيلا . ( الصّغانيّ 2 : 205 )
ابن دريد : استعمل منها : جحد الرّجل يجحد جحودا ، إذا أنكر ما عليه من حقّ .
وعام جحد : قليل المطر ، ورجل جحد : فقير .
والجحد : القلّة من كلّ شيء . وسمّت العرب : جحادة .
( 2 : 53 )
الأزهريّ : جحد عيشهم جحدا ، إذا ضاق واشتدّ .
[ ثمّ استشهد بشعر ] ( 4 : 125 )
الصّاحب : الجحود : ضدّ الإقرار .
والجحد : الضّيق . والشّحّ .
ورجل جحد : قليل الخير ، يقال منه : جحد وأجحد ، والجحد : لغة فيه .
والجحاديّ : الضّخم ، والخاء لغة فيه .
والجحاديّة : قربة أو سقاء ملآن ، أو غرارة مملوءة تمرا .
والجحّاد : البطيء الإنزال . ( 2 : 395 )
الجوهريّ : الجحود : الإنكار مع العلم ، يقال :
جحده حقّه وبحقّه ، جحدا وجحودا .
والجحد أيضا : قلّة الخير ، وكذلك الجحد بالضّمّ .
[ ثمّ استشهد بشعر ]
والجحد بالتّحريك مثله ، يقال : نكدا له وجحدا .
وجحد الرّجل بالكسر جحدا ، فهو جحد ، إذا كان ضيّقا قليل الخير . وأجحد ، مثله . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وعام جحد : قليل المطر .
وجحد النّبت ، إذا قلّ ولم يطل .
وجحادة : اسم رجل . ( 2 : 451 )
ابن فارس : الجيم والحاء والدّال أصل يدلّ على قلّة الخير ، يقال : عام جحد : قليل المطر . ورجل جحد :
فقير ، وقد جحد وأجحد . [ إلى أن قال : ]
ومن هذا الباب : الجحود ، وهو ضدّ الإقرار ، ولا يكون إلّا مع علم الجاحد به أنّه صحيح ، قال اللّه تعالى :
وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ
النّمل :
14 ، وما جاء جاحد بخير قطّ . ( 1 : 425 )
أبو هلال : الفرق بين الإنكار والجحد : أنّ الجحد أخصّ من الإنكار ، وذلك أنّ الجحد إنكار الشّيء الظّاهر ، والشّاهد قوله تعالى :
بِآياتِنا يَجْحَدُونَ
فصّلت : 28 ، فجعل الجحد ممّا تدلّ عليه الآيات ، ولا يكون ذلك إلّا ظاهرا . وقال تعالى :
يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها
النّحل : 83 ، فجعل الإنكار للنّعمة ، لأنّ النّعمة قد تكون خافية .
ويجوز أن يقال : الجحد هو إنكار الشّيء مع العلم به ، والشّاهد قوله :
وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ
النّمل : 14 ، فجعل الجحد مع اليقين ، والإنكار يكون مع