أو « جثوي » من : جثا يجثو ويجثى ، لغتان . [ ثمّ أدام نحو الفخر الرّازيّ ] ( 2 : 439 )
البروسويّ : أي جالسين على الرّكب ، لما يعرضهم من شدّة الأمر الّتي لا يطيقون معها القيام على أرجلهم .
( 5 : 349 )
نحوه القاسميّ . ( 11 : 4157 )
الآلوسيّ : وقرأ غير واحد من السّبعة بضمّها ، وهو جمع « جاث » في القراءتين . وجوّز الرّاغب كونه مصدرا ، نظير ما قيل في « بكيّ » وقد مرّ . ولعلّ إحضار الكفرة بهذه الحال إهانة لهم ، أو لعجزهم عن القيام لما اعتراهم من الشّدّة .
وقال بعضهم : إنّ المحاسبة تكون حول جهنّم ، فيجثون لمخاصمة بعضهم بعضا ، ثمّ يتبرّأ بعضهم من بعض ، وقال السّدّيّ : يجثون لضيق المكان بهم . فالحال على القولين مقدّرة ، بخلافه على ما تقدّم . وقيل : إنّها عليه مقدّرة أيضا ، لأنّ المراد الجثيّ حول جهنّم .
ومن جعل الضّمير للكفرة وغيرهم قال : إنّه يحضر السّعداء والأشقياء حول جهنّم ليرى السّعداء ما نجّاهم اللّه تعالى منه فيزدادوا غبطة وسرورا ، وينال الأشقياء ما ادّخروا لمعادهم ، ويزدادوا غيظا من رجوع السّعداء عنهم إلى دار الثّواب ، وشماتتهم بهم ويجثون كلّهم ، ثمّ لما يدهمهم من هول المطّلع ، أو لضيق المكان ، أو لأنّ ذلك من توابع التّواقف للحساب ، والتّقاول قبل الوصول إلى الثّواب والعقاب .
وقيل : إنّهم يجثون على ركبهم إظهارا للذّلّ في ذلك الموطن العظيم ، ويدلّ على جثيّ جميع أهل الموقف ظاهر قوله تعالى :
وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً .
( 16 : 118 )
الطّباطبائيّ : الجثيّ في أصله على « فعول » جمع الجاثي ، وهو البارك على ركبتيه . ونسب إلى ابن عبّاس أنّه جمع « جثوة » وهو المجتمع من التّراب والحجارة ، والمراد أنّهم يحضرون زمرا وجماعات متراكما بعضهم على بعض ، وهذا المعنى أنسب للسّياق . ( 14 : 88 )
مغنيّة : بعد أن يخرجوا من قبورهم على أسوأ حال تقعدهم الملائكة على الرّكب حول جهنّم لينظروا إليها ، فيزدادوا حسرات وأنّات . ( 5 : 193 )
مكارم الشّيرازيّ : إنّ هذه الآية توحي بأنّ محكمة الأفراد الكافرين والمجرمين قريبة من جهنّم .
والتّعبير بالجثيّ - مع العلم أنّ ( جثيّا ) جمع : جاث ، وهو الّذي يجثو على ركبتيه - ربّما كان إشارة إلى ضعف وعجز وذلّة هؤلاء ، حتّى إنّهم لا قدرة لهم على الوقوف أحيانا .
إنّ لهذه الكلمة معاني أخرى أيضا ، فمن جملتها أنّهم فسّروا ( جثيّا ) بمعنى جماعة جماعة ، وبعضهم فسّرها بمعنى الكثرة وازدحام بعضهم على بعض كالحجارة والتّراب ، إلّا أنّ التّفسير الأوّل هو الأنسب والأشهر .
( 9 : 431 )
الوجوه والنّظائر
الدّامغانيّ : جثيّا على وجهين :
فوجه منها : جثيّا يعني جميعا ، قوله :
ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا
مريم : 68 يعني جميعا .
والوجه الثّاني : جثيّا يعني جاثين على ركبهم ، قوله :