وللجاثية معان أخرى ، من جملتها : الجمع الكثير المتراكم ، أو جماعة جماعة ، ويمكن أن تكون إشارة إلى تراكم البشر وازدحامهم في محكمة العدل الإلهيّ ، أو جلوس كلّ أمّة وفئة على حدة ، وبمعزل عن الأمم الأخرى ، إلّا أنّ المعنى الأوّل هو الأنسب والأشهر .
( 16 : 211 )
جثيّا
فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا .
مريم : 68
ابن عبّاس : جميعا . ( 258 )
يعني القعود . ( الطّبريّ 16 : 107 )
جماعات ، جمع جثوة . ( البغويّ 3 : 242 )
نحوه الأخفش والكلبيّ . ( الماورديّ 3 : 383 )
مجاهد : أي على ركبهم . ( النّحّاس 4 : 346 )
الضّحّاك : جمع جاث ، أي جاثين على الرّكب .
مثله الحسن . ( البغويّ 3 : 242 )
نحوه الميبديّ ( 6 : 73 )
العوفيّ : بروكا على الرّكب . ( الماورديّ 3 : 383 )
ابن زيد : الجثيّ : شرّ الجلوس . ( ابن عطيّة 4 : 26 )
السّدّيّ : أي قياما . ( 343 )
قائمين على الرّكب لضيق المكان . ( البغويّ 3 : 242 )
الطّبريّ : والجثيّ : جمع الجاثي . ( 16 : 106 )
الزّجّاج : و ( جثيّا ) بالضّمّ والكسر جميعا ، ومعنى جثيّا على ركبهم ، لا يستطيعون القيام ممّا هم فيه . وجثيّ :
جمع جاث وجثى ، مثل قاعد وقعود ، وبارك وبروك .
والأصل ضمّ الجيم ، وجائز كسرها ، اتباعا لكسرة الياء ، و ( جثيّا ) منصوب على الحال . ( 3 : 338 )
نحوه السّجستانيّ . ( 118 )
النّحّاس : إنّهم لشدّة ما هم فيه ، لا يقدرون على القيام . ( 4 : 347 )
الطّوسيّ : جمع الجاثي ، وهو الّذي برك على ركبتيه .
( 7 : 141 )
الزّمخشريّ : فإن قلت : ما معنى إحضارهم جثيّا ؟
قلت : أمّا إذا فسّر الإنسان بالخصوص ، فالمعنى أنّهم يقبلون من المحشر إلى شاطئ جهنّم عتلا على حالهم الّتي كانوا عليها في الموقف ، جثاة على ركبهم غير مشاة على أقدامهم ؛ وذلك أنّ أهل الموقف وصفوا بالجثوّ ، قال اللّه تعالى :
وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً
الجاثية : 28 ، على العادة المعهودة في مواقف المقاولات والمناقلات ، من تجاثي أهلها على الرّاكب ، لما في ذلك من الاستيفاز والقلق وإطلاق الحبا وخلاف الطّمأنينة ، أو لما يدهمهم من شدّة الأمر الّتي لا يطيقون معها القيام على أرجلهم فيحبون على ركبهم حبوا .
وإن فسّر بالعموم ، فالمعنى أنّهم يتجاثون عند موافاة شاطئ جهنّم . على أنّ ( جثيّا ) حال مقدّرة كما كانوا في الموقف متجاثين ، لأنّه من توابع التّواقف للحساب ، قبل التّوصّل إلى الثّواب والعقاب . ( 2 : 519 )
نحوه البيضاويّ ( 2 : 38 ) ، وأبو السّعود ( 4 : 252 ) .
ابن عطيّة : جمع جاث ، كقاعد وقعود وجالس وجلوس . وأصله « جثوو » وليس في كلام العرب واو متطرّفة قبلها ضمّة ، فوجب لذلك أن تعلّ ، ولم يعتدّ