البدن ، وكلّ جرم ذي أبعاد من طول وعرض وعمق ، والجمع : أجسام . ( 1 : 107 )
المصطفويّ : والتّحقيق أنّ الجسم عبارة عن كلّ ما يستقرّ في مكان أو حيّز ، ويكون محسوسا ، فهو أعمّ من أن يكون من الإنسان أو الحيوان أو النّبات أو الجماد ، وليس فيه نظر إلى كونه متخلّية عن الرّوح أم لا ، كما في الجسد ، ولا إلى كونه على هيئة مخصوصة أم لا ، كما في الجثم .
وباعتبار اشتداد الجسميّة وظهور قوّته يشتقّ منه أفعال وصيغ انتزاعيّة ، فيقال : جسم : وجسيم ، وتجسّم ، وأمثالها .
وأمّا إطلاق هذه المادّة على الأمور العظيمة فمجاز ومن الاستعارة . [ إلى أن قال : ]
ولا يخفى ما هو التّناسب في اللّفظ والمعنى بين : الجثم والجسم ، والجشم والجشأ والجسد . وقد مرّ البحث عن الجثم والجسد . ( 2 : 90 )
النّصوص التّفسيريّة
الجسم
. . . وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ . . .
البقرة : 247
ابن عبّاس : ( والجسم ) : الطّول والقوّة . ( 35 )
كان طالوت يومئذ أعلم رجل في بني إسرائيل وأجمله « 1 » وأتمّه . ( الواحديّ 1 : 357 )
الحسن : زيادة في العلم وعظما في الجسم .
( الطّوسيّ 2 : 291 )
السّدّيّ : أتى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بعصا ، تكون مقدارا على طول الرّجل الّذي يبعث فيهم ملكا ، فقال : إنّ صاحبكم يكون طوله طول هذه العصا . فقاسوا أنفسهم بها ، فلم يكونوا مثلها ، فقاسوا طالوت بها ، فكان مثلها .
( الطّبريّ 2 : 605 )
الكلبيّ : زاده بسطة في العلم بالحرب ، والجسم بالطّول ، وكان يفوق النّاس برأسه ومنكبيه ، وإنّما سمّي ( طالوت ) لطوله . ( الواحديّ 1 : 357 )
وهب بن منبّه : اجتمع بنو إسرائيل ، فكان طالوت فوقهم من منكبيه فصاعدا . ( الطّبريّ 2 : 605 )
الجبّائيّ : كان إذا قام الرّجل ، فبسط يده رافعا لها نال رأسه . ( الطّوسيّ 2 : 291 )
الطّبريّ : فإنّه يعني بذلك أنّ اللّه بسط له في العلم والجسم ، وآتاه من العلم فضلا على ما أتي غيره من الّذين خوطبوا بهذا الخطاب ، وذلك أنّه ذكر أنّه أتاه وحي من اللّه .
وأمّا في الجسم ، فإنّه أوتي من الزّيادة في طوله عليه ما لم يؤته غيره منهم . ( 2 : 905 )
الزّجّاج : واعلم أنّ الزّيادة في الجسم ممّا يهيب به العدوّ ، وأعلمهم أنّه يؤتي ملكه من يشاء ، وهو جلّ وعزّ لا يشاء الّا ما هو الحكمة والعدل . ( 1 : 329 )
القمّيّ : كان أعظمهم جسما وكان شجاعا قويّا وكان أعلمهم ، إلّا أنّه كان فقيرا فعابوه بالفقر ، فقالوا :
لم يؤت سعة من المال . ( 1 : 81 )
الماورديّ : يعني زيادة العلم وعظما في الجسم .
هامش
( 1 ) أي في الجسم .