عَذابٌ أَلِيمٌ .
يوسف : 25
الآلوسيّ : الظّاهر أنّ ( ما ) نافية ، و ( جزاء ) مبتدأ ، و ( من ) موصولة أو موصوفة مضاف إليه ، والمصدر المؤوّل خبر ، و ( أو ) للتّنويع خبر المبتدأ ، وما بعده معطوف على ذلك المصدر ، أي ليس جزاؤه إلّا السّجن أو العذاب الأليم .
والمراد به - على ما قيل - الضّرب بالسّوط ، وعن ابن عبّاس : أنّه القيد .
وجوّز أن تكون ( ما ) استفهاميّة ، ف ( جزاء ) مبتدأ أو خبر ، أي أيّ شيء جزاؤه غير ذلك أو ذلك .
( 12 : 218 )
لاحظ « س ج ن » .
4 -
قالُوا فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ * قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ .
يوسف : 74 ، 75
ابن عبّاس : الاستعباد جزاء سرقته . ( 201 )
نحوه الحسن ، ومعمر ، والسّدّيّ ، وابن إسحاق . ( الطّوسيّ 6 : 172 )
الضّحّاك : كان حكم السّارق في آل يعقوب أن يستخدم ويسترقّ على قدر سرقته ، وفي دين الملك :
الضّرب والضّمان . ( الطّبرسيّ 3 : 252 )
الحسن : كان حكم السّارق عند أهل مصر أن يغرم ضعفي ما أخذ .
مثله السّدّيّ . ( القرطبيّ 9 : 235 )
السّدّيّ :
فَهُوَ جَزاؤُهُ
تأخذونه فهو لكم .
( الطّبريّ 13 : 22 )
ابن إسحاق :
فَهُوَ جَزاؤُهُ
أي سلّم به
كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
أي كذلك نصنع بمن سرق منّا .
( الطّبريّ 13 : 22 )
الإمام الصّادق عليه السّلام : يعنون السّنّة الّتي كانت تجري فيهم أن يحبسه ، كذلك نجزي الظّالمين بالسّرقة .
( الكاشانيّ 3 : 35 )
نحوه القمّيّ . ( 1 : 348 )
الفرّاء :
قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ
( من ) في معنى جزاء ، وموضعها رفع ب « الهاء » الّتي عادت ، وجواب الجزاء « الفاء » في
فَهُوَ جَزاؤُهُ
ويكون ( جزاؤه ) الثّانية مرتفعة بالمعنى المحمّل في الجزاء وجوابه .
ومثله في الكلام أن تقول : ماذا لي عندك ؟ فيقول لك عندي : إن بشّرتني فلك ألف درهم ، كأنّه قال : « لك عندي هذا » .
وإن شئت جعلت ( من ) في مذهب « الّذي » وتدخل « الفاء » في خبر ( من ) إذا كانت على معنى « الّذي » كما تقول : الّذي يقوم فإنّا نقوم معه .
وإن شئت جعلت « الجزاء » مرفوعا ب ( من ) خاصّة وصلتها ، كأنّك قلت : جزاؤه الموجود في رحله ، كأنّك قلت : « ثوابه أن يسترقّ » ، ثمّ تستأنف أيضا فتقول : هو جزاؤه . وكانت سنّتهم أن يسترقّوا من سرق . ( 2 : 52 )
الطّبريّ :
فَهُوَ جَزاؤُهُ
يقول : فالّذي وجد ذلك في رحله ، ثوابه بأن يسلم بسرقته إلى من سرق منه حتّى يسترقّه
كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
يقول : كذلك