الفخر الرّازيّ : قوله :
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ
يحتمل وجهين :
أحدهما : لنجزينّهم بأحسن أعمالهم .
وثانيهما : لنجزينّهم أحسن من أعمالهم .
وعلى الوجه الأوّل : معناه نقدّر أعمالهم أحسن ما تكون ، ونجزيهم عليها ، لا أنّه يختار منها أحسنها ويجزى عليه ويترك الباقي .
وعلى الوجه الثّاني : معناه قريب من معنى قوله تعالى :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
الأنعام :
160 ، وقوله :
فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها
النّمل : 89 . ( 25 : 35 )
البيضاويّ : أي أحسن جزاء أعمالهم . والجزاء الحسن : أن يجازى بحسنة حسنة ؛ وأحسن الجزاء هو أن يجازى الحسنة الواحدة بالعشر وزيادة . ( 2 : 204 )
مثله طنطاوي ( 14 : 95 ) ، وطه الدّرّة ( 10 : 608 ) ، ونحوه المشهديّ ( 7 : 505 ) ، وشبّر ( 5 : 49 ) .
النّيسابوريّ : . . . ثمّ إنّه تعالى ذكر في مقابلة الإيمان ، والعمل الصّالح أمرين : تكفير السّيّئات ، والجزاء بالأحسن ، فتكفير السّيّئات في مقابلة الإيمان ، والجزاء بالأحسن في مقابلة العمل الصّالح .
ومنه يعلم أنّ الإيمان يقتضي عدم الخلود في النّار ، لأنّ الّذي كفّرت سيّئاته يدخل الجنّة لا محالة ، فالجزاء الأحسن يكون غير الجنّة ، وهو ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . ولا يبعد أن يكون هو « الرّؤية » عند من يقول بها . ( 20 : 78 )
أبو حيّان : أي أحسن جزاء أعمالهم . [ ثمّ ذكر قول ابن عطيّة وقال : ]
وهذا التّقدير لا يسوغ ، لأنّه يقتضي أنّ أولئك يجزون ثواب أحسن أعمالهم . وأمّا ثواب حسنها فمسكوت عنه ، وهم يجزون ثواب الأحسن والحسن ، إلّا أن أخرجت ( أحسن ) عن بابها من التّفضيل ، فيكون بمعنى حسن ، فإنّه يسوغ ذلك .
وأمّا التّقدير الّذي قبله ، فمعناه أنّه مجزيّ أحسن جزاء العمل ، فعمله يقتضي أن تكون الحسنة بمثلها ، فجوزي أحسن جزائها ، وهي أن جعلت بعشر أمثالها .
وفي هذه الآيات تحريك وهزّ لمن تخلّف عن الهجرة ، أن يبادر إلى استدراك ما فرّط فيه منها ، وثناء على المؤمنين الّذين بادروا إلى الهجرة ، وتنويه بقدرهم .
( 7 : 141 )
ابن كثير : يجازي الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات أحسن الجزاء ، وهو أنّه يكفّر عنهم أسوأ الّذي عملوا ، ويجزيهم أجرهم بأحسن الّذي كانوا يعملون ، فيقبل القليل من الحسنات ، ويثيب عليها الواحدة بعشر أمثالها إلى سبعمئة ضعف ، ويجزي على السّيّئة بمثلها أو يعفو ويصفح ، كما قال تعالى :
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ . . .
النّساء : 40 ، وقال هاهنا :
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ . . . .
( 5 : 308 )
نحوه المراغيّ . ( 20 : 116 )
الشّربينيّ : أي أحسن جزاء ما عملوه وهو الصّالحات ، و ( أحسن ) نصب بنزع الخافض وهو « الباء » .
( 3 : 126 )
أبو السّعود : أي أحسن جزاء أعمالهم ، لا جزاء أحسن أعمالهم فقط . ( 5 : 142 )