وجاء التّعبير بالظّاهر
لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
بدلا من المضمر ( ليجزيهم ) للتّنويه بهم ، بذكر الصّفات الطّيّبة الّتي اتّصفوا بها ، والّتي كانت سببا في رضا اللّه عنهم ، وإسباغ فضله وإحسانه عليهم . ( 11 : 533 )
6 -
يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ .
لقمان : 33
ابن عبّاس : ( لا يجزى ) : لا يغني ، ( جاز ) مغن .
( 347 )
نحوه زيد بن عليّ ( 322 ) ، والطّباطبائيّ ( 16 :
238 ) .
كلّ امرئ يهمّه نفسه . ( الواحديّ 3 : 447 )
مقاتل : لا يغني والد عن ولده شيئا ، أي لا ينفعه ، يعني : الكفّار . ( الواحديّ 3 : 447 )
نحوه ابن قتيبة ( 345 ) ، والطّبريّ ( 21 : 86 ) .
الضّبّيّ : لا يقضي والد عن ولده .
مثله ابن كامل . ( الماورديّ 4 : 349 )
نحوه ابن الجوزيّ ( 6 : 329 ) ، وابن جزيّ ( 3 :
129 ) .
الزّجّاج : ( جاز ) في المصحف بغير ياء ، والأصل « جازي » .
وذكر سيبويه والخليل : أنّ الاختيار في الوقف هو « جاز » ، بغير ياء ، والأصل « جازي » بضمّة وتنوين ، فثقلت الضّمّة في الياء ، فحذفت وسكّنت الياء والتّنوين ، فحذفت الياء لالتقاء السّاكنين وكان ينبغي أن يكون في الوقف بياء ، لأنّ التّنوين قد سقط ، ولكنّ الفصحاء من العرب وقفوا بغير ياء ، ليعلموا أنّ هذه الياء تسقط في الوصل . وزعم يونس أنّ بعض العرب الموثوق بهم يقف بياء ، ولكنّ الاختيار اتباع المصحف ، والوقف بغير ياء . ( 4 : 202 )
نحوه القيسيّ . ( 2 : 185 )
الرّمّانيّ : لا يغني والد عن ولده ، يقال : جزيت ، عنك ، بمعنى أغنيت عنك . ( الماورديّ 4 : 349 )
الماورديّ : فيه [ لا يجزى ] ثلاثة تأويلات : [ فذكر قول الضّبّيّ والرّمّانيّ وقال : ]
الثّالث : لا يحمل والد عن ولده . [ ثمّ استشهد بشعر ]
( 4 : 349 )
الطّوسيّ : يعني يوم القيامة الّذي لا يغني فيه أحد عن أحد ، لا والد عن ولده ولا ولد عن والده ، يقال :
جزيت عنك أجزي ، إذا أغنيت عنك ، وفيه لغة أخرى :
أجزأ يجزئ من « أجزأت » بالهمزة . ( 8 : 289 )
الميبديّ : أي لا يغني عنه شيئا ولا يدفع عنه مضرّة . ومعنى ( يجزى ) يقضي ، يقال : جزاه دينه ، إذا قضاه ، والتّقدير : لا يجزي فيه ، إلّا أنّه حذف ، لأنّ « اليوم » يدلّ عليه ،
وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ
مغن ولا قاض
عَنْ والِدِهِ شَيْئاً
والمعنى لا يحمل شيئا من سيّآته ولا يعطيه شيئا من طاعاته . ( 7 : 509 )
الزّمخشريّ : ( لا يجزى ) : لا يقضي عنه شيئا ، ومنه قيل للمتقاضي : المتجازي ، وفي الحديث في جذعة ابن نيار : « تجزي عنك ولا تجزي عن أحد بعدك » .