جباوة ويجباه .
وجبى المستقي يجبي جبيا في الحوض ، ويجبو جبوا وجبيا وجباوة وجبية .
والجبى : محفر البئر تراه من بعيد ، والجميع : الأجباء .
والجابية : حوض ضخم واسع ، تشرب منه الإبل .
والجباة - غير مهموز - من الأرض : ما تطامن منها ، والجميع : جبى . وجبّى يجبيّ ، إذا ركع . والتّجبية : أن تضع يديك على ركبتيك وأنت قائم ، وأن يجبّي باركا على وجهه .
والمجبّي : الملحّ في الجري المسرع .
ولعبة للعرب تسمّى : جبّى جعل . وجعل : اسم رجل .
( 7 : 198 )
الجوهريّ : الجبا بالفتح ، مقصور : نثيلة البئر ، وهي ترابها الّذي حولها تراه من بعيد ، ومنه : امرأة جبأى على « فعلى » مثال وحمى ، إذا كانت قائمة الثّديين .
والجبى بالكسر ، مقصورا : الماء المجموع في الحوض للإبل ، وكذلك الجبوة والجباوة .
والجابية : الحوض الّذي يجبى فيه الماء للإبل . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والجمع : الجوابي ، ومنه قوله تعالى :
وَجِفانٍ كَالْجَوابِ
سبأ : 13 .
والجابية : مدينة بالشّام .
وجبيت الخراج جباية وجبوته جباوة ، ولا يهمز ، وأصله الهمز .
والإجباء : بيع الزّرع قبل أن يبدو صلاحه ، وفي الحديث : « من أجبى فقد أربى » وأصله الهمز .
والتّجبية : أن يقوم الإنسان قيام الرّاكع . ( 6 : 2297 )
ابن فارس : الجيم والباء وما بعده من المعتلّ أصل واحد ، يدلّ على جمع الشّيء والتّجمّع ، يقال : جبيت المال أجبيه جباية ، وجبيت الماء في الحوض . والحوض نفسه : جابية . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والجبا ، مقصور : ما حول البئر . والجبا بكسر الجيم :
ما جمع من الماء في الحوض أو غيره ، ويقال له : جبوة وجباوة . ( 1 : 503 )
الهرويّ :
وَاجْتَبَيْناهُمْ
أي اخترناهم ، مأخوذ من : جبيت الماء في الحوض ، إذا جمعته . ويقال : جبيت المال ، إذا حصّلته لنفسك .
يقال : والجبا : مفتوح الجيم : ما حول البئر ، ومنه الحديث : « قعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على جباها ، فسقينا واستقينا » .
والجبا ، بالكسر : ما جمعت فيه من الماء .
وفي حديث سعد : « نبطيّ في جبوته »
ويقال : جبيت الخراج وجبوته ، وهو حسن الجبية والجبوة . [ ثمّ نقل قول أبي عبيد في معنى التّجبية وأضاف : ]
وقد حمله بعض النّاس على قوله : « فيخرّون سجودا لربّ العالمين » فجعل السّجود هو التّجبية . ( 1 : 316 )
الشّريف المرتضى : الإجباء في اللّغة العربيّة : هو أن يباع الزّرع قبل أن يبدو صلاحه ، يقال : أجبى الرّجل يجبي إجباء ، إذا فعل ذلك .
فمعنى ما روي عنه عليه السّلام « من أجبى فقد أربى » أنّ من باع الزّرع قبل أن يبدو صلاحه - وقد نهى عن ذلك