والجدل محرّكة : اللّدد في الخصومة ، والقدرة عليها ، جادله فهو جدل ومجدل كمنبر ومحراب ، وكمقعد :
الجماعة منّا ، وكمنبر : موضع .
والجديلة : القبيلة ، والشّاكلة ، والنّاحية ، وشريجة الحمام ونحوها ، وصاحبها جدّال ، والحال والطّريقة ، وشبه أنب من أدم يأتزر به الصّبيان ، والحيّض .
وجديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير أمّ حيّ ، والنّسبة جدليّ ، وكغراب : بلدة بالموصل .
ومجادل : بلدة بالخابور .
والجدول كجعفر وخروع : النّهر الصّغير ، ونهر معروف .
وجدلاء : كلبة ، ومن الشّاء المتثنّية الأذن .
وشقشقة جدلاء : مائلة .
والجدلة : مدقّة المهراس .
والجدل : القبر .
وذهب على جدلائه : على وجهه وناحيته .
وكأمير : فحل للنّعمان بن المنذر .
وأجدلت الظّبية : مشى معها ولدها . ( 3 : 357 )
الطّريحيّ : [ بعد ذكر آية النّحل : 125 ، قال : ]
فالجدال منه قبيح وحسن وأحسن .
فما كان لتبيين الحقّ من الفرائض فهو أحسن ، وما كان له من غير ذلك فحسن ، وما كان لغير ذلك قبيح .
وجدلت الحبل أجدله جدلا ، أي فتلته محكما ، ومنه حديث نوق الجنّة : « خطمها جديل الأرجوان » الجديل : الزّمام ، والأرجوان : الأحمر . ومنه جارية مجدولة الخلق .
والجندل : الحجارة ، والجمع : الجنادل ، وقد جاء في الحديث .
الجندل بفتح النّون وكسر الدّال : الموضع الّذي فيه حجارة .
والمجدّل : المرميّ الملقى على الأرض قتيلا .
والجدول : النّهر الصّغير .
والجدول : حساب مخصوص مأخوذ من تسيير القمر ومرجعه إلى عدّ شهر تامّا وشهر ناقصا في جميع أيّام السّنة ، مبتدأ بالتّامّ من المحرّم ، كذا قرّره الشّهيد الثّاني رحمه اللّه .
ومنه كلام الفقهاء : ولا اعتبار بالجدول ، يعني في حساب الشّهر .
والأجدل : الصّقر ، وهي صفة غالبة عليه .
( 5 : 334 )
الجزائريّ : « الجدال والمراء » قيل : هما بمعنى ، غير أنّ المراء مذموم ، لأنّه مخاصمة في الحقّ بعد ظهوره ، وليس كذلك الجدال .
« الجدال والحجاج » الفرق بينهما : أنّ المطلوب بالحجاج هو ظهور الحجّة ، والمطلوب بالجدال : الرّجوع عن المذهب ، فإنّ أصله من « الجدل » وهو شدّة الفتل ، ومنه « الأجدل » لشدّة قوّته من بين الجوارح ، ويؤيّده
قالُوا يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا
هود : 32 ،
وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
النّحل : 125 ، وذلك لأنّ دأب الأنبياء كان ردع القوم عن المذاهب الباطلة وإدخالهم في دين اللّه ببذل القوّة والاجتهاد ، في إيراد الأدلّة والحجج .