الجدال ، وهو البلح . والجدّال : بيّاعه .
والجدالة : الأرض . وجدّله : ضربه بالجدالة .
والجدل : القبر .
والجدالة : النّمل الصّغار ذات القوائم ، والجميع :
الجدال .
وجدل سنبل الزّرع يجدل ، إذا اشتدّ ما فيه من الحبّ .
وجدل ولد البقرة يجدل جدولا ، إذا مشى مع الأمّ ، فهو جادل . وهو أيضا الّذي غلظ .
وظبية مجدل .
وشاة جدلاء بيّنة الجدل ، وهو انثناء أذنها .
وشقشقة جدلاء ، أي مائلة .
والجدلة : مدّقّة المهراس . ( 7 : 42 )
الخطّابيّ : في حديث عليّ : « أنّه وقف على طلحة يوم الجمل ، وهو صريع ، فقال : أعزز عليّ أبا محمّد أن أراك مجدّلا تحت نجوم السّماء ، إلى اللّه أشتكي عجري وبجري » .
قوله : « مجدّلا » أي صريعا مطرّحا ، يقال : جدّلت الرّجل فانجدل . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ويقال : إنّ التّجديل مشتقّ من الجدالة ، وهي وجه الأرض ، فإذا قيل : جدّلت الرّجل ، كان معناه ضربته بالجدالة . [ إلى أن قال : ]
عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال : « إنّي عند اللّه مكتوب خاتم النّبيّين ، وإنّ آدم لمنجدل في طينته . . . »
قوله : « وإنّ آدم منجدل في طينته » أي مطروح على وجه الأرض صورة من طين ، لم تجر فيه الرّوح بعد .
( 2 : 155 ) في حديث عائشة ، أنّها قالت في العقيقة : « تذبح يوم السّابع وتقطع جدولا ، ولا يكسر لها عظم » . الجدول :
جمع جدل ، وهو العضو ، ومثله الكسر والوصل والإرب والشّلو . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 580 )
جاء في الحديث : « القضاة ثلاثة : رجل علم فعدل ، فذلك الّذي يحرز أموال النّاس ويحرز نفسه في الجنّة .
ورجل علم فجدل ، فذلك الّذي يهلك النّاس ويهلك نفسه في النّار ، وذكر الثّالث » .
قوله : جدل : أي جار وظلم ، ويقال : إنّه لجدل غير عدل . ( 3 : 215 )
الجوهريّ : الجدل : العضو ، والجمع : الجدول .
والأجدل : الصّقر .
والمجدل : القصر . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والجدال : البلح إذا اخضرّ واستدار قبل أن يشتدّ ، بلغة أهل نجد ، الواحدة : جدالة .
والجدالة : الأرض . [ ثمّ استشهد بشعر ]
يقال : طعنه فجدّله ، أي رماه بالأرض ، فانجدل ، أي سقط .
وجادله ، أي خاصمه ، مجادلة وجدالا ، والاسم الجدل ، وهو شدّة الخصومة .
وجدلت الحبل أجدله جدلا ، أي فتلته فتلا محكما ، ومنه جارية مجدولة الخلق : حسنة الجدل .
والمجدول : القضيف لا من هزال .
وغلام جادل : مشتدّ .
وجدل الحبّ في سنبله : قوي .
والجديل : الزّمام المجدول من أدم . [ ثمّ استشهد
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 153
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص١٥٣