وجدر الكظامة : حافتاها . وقيل : طين حافتيها .
والجدر : نبات ، واحدته : جدرة .
وجدر : موضع بالشام . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وخمر جيدريّة : ( منسوب إليها ) على غير قياس .
[ ثمّ استشهد بشعر ]
وقد قيل : إنّ جيدرا : موضع هنالك أيضا .
فإن كانت الخمر الجيدريّة منسوبة إليه فهو نسب قياسيّ .
والجيدر ، والجيدريّ ، والجيدران : القصير ، وقد يقال له : جيدرة على المبالغة ، وقال الفارسيّ : وهذا كما قالوا له : دحداحة ، ودنّبة وحنزقرة ، وامرأة جيدرة ، وجيدريّة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 7 : 308 )
والتّجدير : القصر ، ولا فعل له . [ ثمّ استشهد بشعر ]
الجدر : جدرت الشّاة تجدر جدرا : ظهرت في جلدها جدر . والشّاة : تقوّب جلدها من داء يصيبها ، وليس من الجدريّ . ( الإفصاح 2 : 795 )
الرّاغب : الجدار : الحائط ، إلّا أنّ الحائط يقال اعتبارا بالإحاطة بالمكان ، والجدار يقال اعتبارا بالنّتوء والارتفاع ، وجمعه : جدر . [ ثمّ ذكر الآيات وقال : ]
وفي الحديث : « حتّى يبلغ الماء الجدر » .
وجدرت الجدار : رفعته ، واعتبر منه معنى « النّتوء » فقيل : جدر الشّجر ، إذا خرج ورقه كأنّه حمّص ، وسمّي النّبات النّاتئ من الأرض جدرا ، الواحد : جدرة .
وأجدرت الأرض : أخرجت ذلك ، وجدر الصّبيّ وجدر ، إذا خرج جدريّه تشبيها بجدر الشّجر .
وقيل : الجدريّ والجدرة : سلعة تظهر في الجسد ، وجمعها : أجدار ، وشاة جدراء .
والجيدر : القصير ، اشتقّ ذلك من الجدار ، وزيد فيه حرف على سبيل التّهكّم ، حسبما بيّنّاه في أصول الاشتقاق .
والجدير : المنتهى ، لانتهاء الأمر إليه انتهاء الشّيء إلى الجدار ، وقد جدر بكذا فهو جدير ، وما أجدره بكذا ! وأجدر به ! ( 89 )
الزّمخشريّ : ناداه من وراء الجدار .
وللحجر ثلاثة أسام : الحجر ، والحطيم ، والجدر ؛ وهو أصل الجدار ، سمّي بذلك لأنّ جداره ، مستوطئ .
وهو جدير بكذا ، وما كنت جديرا به . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ولقد جدر به ، وما أجدره بالخير ! وهو أجدر به .
وجدر الصّبيّ ، وجدّر ، وهو مجدور الوجه ، ومجدّر .
( أساس البلاغة : 53 )
الطّبرسيّ : وأجدر : مأخوذ من جدر الحائط بسكون الدّال ، وهو أصله وأساسه . ( 3 : 62 )
المدينيّ : [ ذكر حديث الزّبير ثمّ قال : ]
الجدر هاهنا : المسنّاة ، وهي للأرضين كالجدار للدّار .
وقيل : الجدر : الجدار ، وقيل : أصل الجدار .
ورواه بعضهم : « حتّى يبلغ الجدر » وهو جمع :
جدار . وبعضهم يرويه الجذر ، بالذّال المعجمة ، يريد مبلغ تمام الشّرب من جذر الحساب .
والجذر ، بفتح الجيم وكسرها وبالذّال المعجمة :
أصل كلّ شيء ، والمحفوظ بالدّال المهملة .
في حديث مسروق : « أتينا عبد اللّه في مجدّرين ومحصّبين » فالمجدّر : الّذي به الجدريّ ، وهي بثرات
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 140
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص١٤٠