« المفعول » .
وأجدّ ثوبا ، واستجدّه : لبسه جديدا . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وأصل ذلك كلّه القطع . فأمّا ما جاء منه في غير ما يقبل القطع فعلى المثل بذلك ، كقولهم : جدّد الوضوء والعهد .
والأجدّان : والجديدان : اللّيل والنّهار ؛ وذلك لأنّهما لا يبليان أبدا . ويقال : لا أفعل ذلك ما اختلف الأجدّان والجديدان ، أي اللّيل والنّهار .
والجديد : مالا عهد لك به ، ولذلك وصف الموت بالجديد . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وأجدّ : حان أن يجدّ .
والجداد ، والجداد : أوان الصّرام .
وما عليه جدّة ، وجدّة ، أي خرقة .
وجديدتا السّرج والرّحل : اللّبد الّذي يلزق بهما من الباطن .
والجدّ : نقيض الهزل ، جدّ يجدّ ، ويجدّ جدّا .
وأجدّ : حقّق . وعذاب جدّ : محقّق مبالغ فيه ، وفي القنوت : « ونخشى عذابك الجدّ » .
وجدّ في أمره يجدّ ، ويجدّ جدّا ، وأجدّ : حقّق .
والمجادّة : المحاقّة .
وجدّ به الأمر : اشتدّ . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وأجدّك لا تفعل كذا ، وأجدّك ، إذا كسر استحلفه بحقيقته ، وإذا فتح استحلفه ببخته . [ ثمّ حكى قول سيبويه وقد سبق ]
وقالوا : هذا العالم جدّ العالم ، وهذا عالم جدّ عالم :
يريد بذلك التّناهي ، وأنّه قد بلغ الغاية فيما يصفه به من الخلال .
وصرّحت بجدّ ، وجدّان ، وجدّاء : يضرب هذا مثلا للأمر إذا بان .
والجدّاد : صغار العضاه .
والجدّاد : صاحب الحانوت الّذي يبيع الخمر ويعالجها .
والجدّاد : الخيوط المعقّدة ، يقال لها : كداد ، بالنّبطيّة . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وجدّاء : موضع . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 7 : 183 )
الطّوسيّ : والجدّ : أب بواسطة ، ولا يطلق عليه صفة أب ، وإنّما يجوز ذلك بقرينة تدلّ على أنّه أب بواسطة الابن ، وجدّ الأب : أب بواسطتين . ( 6 : 140 )
والجديد : المقطوع عنه العمل في ابتداء أمره ، قبل حال خلوّ فيه ، وأصله : القطع ، يقال : جدّه يجدّه جدّا ، إذا قطعه . والجدّ : أب الأب ، لانقطاعه عن الولادة بالأب .
والجدّ ضدّ الهزل ، والجدّ : الحظّ . ( 6 : 287 )
الرّاغب : الجدّ : قطع الأرض المستوية ، ومنه : جدّ في سيره يجدّ جدّا ، وكذلك جدّ في أمره وأجدّ : صار ذا جدّ .
وتصوّر من : جددت الأرض : القطع المجرّد ، فقيل :
جددت الثّوب ، إذا قطعته على وجه الإصلاح ، وثوب جديد : أصله المقطوع ، ثمّ جعل لكلّ ما أحدث إنشاؤه ، قال تعالى :
بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ
ق : 15 ، إشارة إلى النّشأة الثّانية ؛ وذلك قولهم :
أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا