- وهو حينئذ في معنى المفعول - فكذلك أيضا .
وأمّا إن كان « جديد » في معنى « فاعل » فهذا هو الّذي يليق به التّعجّب ، أعني أنّ التّعجّب إنّما هو من الفاعل في غالب الأمر ، كما قلنا .
وجددت بالأمر جدّا : حظيت به خيرا كان أو شرّا .
والجدّ : العظمة ، وفي التّنزيل :
وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا
الجنّ : 3 ، قيل : جدّه : عظمته ، وقيل : غناه . وفي حديث أنس : « إنّه كان الرّجل منّا إذا حفظ البقرة وآل عمران جدّ فينا » أي عظم في أعيننا .
وخصّ بعضهم ب « الجدّ » عظمة اللّه عزّ وجلّ ، وقول أنس هاهنا يردّ هذا ، لأنّه قد أوقعه على الرّجل .
وجدّة النّهر ، وجدّته : ما قرب منه من الأرض .
والجدّ ، والجدّة : ساحل البحر بمكّة .
وجدّة : اسم موضع قريب من مكّة ، مشتقّ منه .
وجدّة كلّ شيء : طريقته .
وجدّ كلّ شيء : جانبه .
والجدّ ، والجدّ ، والجديد ، والجدد ، كلّه : وجه الأرض .
وقيل : الجدد : الأرض الغليظة ، وقيل : المستوية ، وفي المثل : « من سلك الجدد أمن العثار » يريد : من سلك طريق الإجماع ، فكنى عنه بالجدد .
والجدد من الرّمل : ما استرقّ منه وانحدر .
وأجدّ القوم : علوا جديد الأرض أو ركبوا جدد الرّمل . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وأجدّت لك الأرض ، إذا انقطع عنك الخبار ووضحت .
وجادّة الطّريق : مسلكه وما وضح منه .
والجدّ : البئر الجيّدة الموضع من الكلإ ، مذكّر ، وقيل :
هي البئر المغزرة ، وقيل : الجدّ : البئر القليلة الماء . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وقيل : الجدّ : الماء القليل ، وقيل : هو الماء يكون في طرف الفلاة . والجمع من ذلك كلّه : أجداد .
ومفازة جدّاء : يابسة . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وسنة جدّاء : محلة .
وشاة جدّاء : قليلة اللّبن ، يابسة الضّرع ، وكذلك :
النّاقة والأتان .
وقيل : الجدّاء من كلّ حلوبة : الذّاهبة اللّبن عن عيب .
والجدود : القليلة اللّبن من غير عيب ، والجمع :
جدائد ، وجداد .
وامرأة جدّاء : صغيرة الثّدي .
وجدّ الشّيء يجدّه جدّا : قطعه .
والجدّاء من الغنم والإبل : المقطوعة الأذن .
وحبل جديد : مقطوع . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وملحفة جديد ، وجديدة : حين جدّها الحائك ، أي قطعها .
والجدّة : نقيض البلى ، يقال : شيء جديد ، والجمع :
أجدّة ، وجدد ، وجدد .
وقد قالوا : ملحفة جديدة ، قال سيبويه : وهي قليلة .
وقال أبو عليّ : جدّ الثّوب يجدّ : صار جديدا ، وعليه وجّه قول سيبويه : ملحفة جديدة ، لا على ما ذكرنا من