والجادّة : الطّريق ، بالتّخفيف ويثقّل أيضا . وأمّا التّخفيف فاشتقاقه من الطّريق الجواد ، أخرجه على « فعلة » والطّريق مضاف إليه .
والتّشديد مخرجه من الطّريق الجدد ، أي الواضح . . .
ورجل جدّ ، أي ذو جدّ .
والجدّاء : مفازة يابسة ، وكذلك سنة جدّاء ، ولا يقال : عام أجدّ .
وشاة جدّاء : يابسة اللّبن ، وناقة جدّاء .
والجدّاء : الشّاة المقطوعة الأذن .
وجداد النّخل : صرامه ، وقد جدّه يجدّه .
والجدّ : البئر تكون في موضع الكلإ .
وكساء مجدّد : فيه خطوط مختلفة ، يقال له : الجدّ .
وجدّ ثدي أمّك ؛ إذ دعي عليه بالقطيعة . ( 6 : 7 )
سيبويه : يقولون : رجل جدّ : للعظيم الجدّ ، فلا يجمعونه إلّا بالواو والنّون ، كما لم يجمعوا « صنع » إلّا كذلك ؛ يقولون : جدّون . وصار « فعل » أقلّ من « فعل » في الصّفات إذا كان أقلّ منه في الأسماء . ( 3 : 630 )
أجدّك : مصدر ، كأنّه قال : أجدّا منك ، ولكنّه لا يستعمل إلّا مضافا ، وقالوا : هذا عربيّ جدّا ، نصبه على المصدر ، لأنّه ليس من اسم ما قبله ، ولا هو هو .
( ابن سيده 7 : 188 )
الكسائيّ : هو الجداد والجداد ، والحصاد والحصاد ، والقطاف والقطاف ، والصّرام والصّرام .
( الأزهريّ 10 : 457 )
ابن شميّل : الجدد : ما استوى من الأرض وأصحر .
والصّحراء : جدد ، والفضاء : جدد ، لا وعث فيه ولا جبل ولا أكمة ، ويكون واسعا ، وقليل السّعة ، وهي أجداد الأرض . ( الأزهريّ 10 : 463 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : الجدود : الحائل . ( 1 : 116 )
رأى جدّة من الأمر ، أي رأى رأيا مثل جدد الثّوب ، أي خطط . ( 1 : 118 )
الجدّاد : الطّلع الصّغار أوّل ما ينبت ، والواحدة :
جدّادة . ( 1 : 121 )
وقال التّميميّ : إنّه لجديد ، إذا كان ذا جدّ في المال والسّلطان . ( 1 : 126 )
كنّا عند أمير ، فقال جبلة بن مخرمة : كنّا عند جدّ النّهر ، فقلت : جدّ النّهر ، فمازلت أعرفها فيه .
والجدّ ، بلا « هاء » : البئر الجيّدة الموضع من الكلأ .
( الأزهريّ 10 : 459 )
أجدّك ، وأجدّك ، معناهما : مالك .
( الأزهريّ 10 : 463 )
يقال : صرّحت جدّاء غير منصرف ، وصرّحت بجدّى غير منصرف ، وبجدّ غير منصرف وبجدّان وبجذّان ، وبقدّان ، وبقذّان و . . . كلّ هذا في الشّيء ، إذا وضح بعد التباسه . ( الأزهريّ 10 : 464 )
أبو زيد : تقول : هو رجل جديد ، إذا كان ذا جدّ .
( 98 )
قالوا : قد جدّ بالخير يجدّ جدّا ، إذا حظي بالخير أو بالشّرّ .
وجددت به أجدّ به جدّا ، إذا حظيت به ، وكذلك إن كان جدّه بالشّرّ ، وإنّه لعظيم الجدّ وشقيّ الجدّ . ( 197 )
يقال : رجل جديد ، إذا كان ذا حظّ من الرّزق ،
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 106
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص١٠٦