جدف . ( 23 : 15 )
نحوه الطّوسيّ ( 8 : 466 ) ، والطّبرسيّ ( 4 : 428 ) .
الزّمخشريّ : القبور ، وقرئ بالفاء . ( 3 : 325 )
نحوه البيضاويّ ( 2 : 283 ) ، وأبو السّعود ( 5 :
303 ) ، والآلوسيّ ( 23 : 31 ) .
الفخر الرّازيّ : أين يكون في ذلك الوقت « أجداث » وقد زلزلت الصّيحة الجبال ؟
نقول : يجمع اللّه أجزاء كلّ واحد في الموضع الّذي قبر فيه ، فيخرج من ذلك الموضع ، وهو جدثه .
( 26 : 88 )
نحوه الشّربينيّ ( 3 : 355 ) ، والبروسويّ ( 7 :
411 ) .
بنت الشّاطئ : وسأل نافع عن قوله تعالى :
مِنَ الْأَجْداثِ ،
فقال ابن عبّاس : القبور . [ ثمّ استشهد بشعر ]
الكلمة جاءت ثلاث مرّات . [ ثمّ ذكرت الآيات وقالت : ]
ويبدو تفسير ( الأجداث ) بالقبور قريبا ، ومثله في « النّهاية » لابن الأثير ، وفي المعاجم . واقتصر الرّاغب في « المفردات » على الأجداث : جمع الجدث ، يقال : جدث وجدف .
ولا يفوتنا ، مع ما يبدو من قرب تفسير ( الأجداث ) بالقبور ، أنّ القرآن قصر ( الأجداث ) في آياتها الثّلاث ، على المخرج إلى الحشر يوم القيامة ، وكلّها كذلك ، في سياق الوعيد والنّذير للمكذّبين باليوم الموعود .
وهذا الملحظ الدّلاليّ ، يفرق بين ( الأجداث ) في الاستعمال القرآنيّ ، وبين ( القبور ) الّتي تأتي بدلالة عامّة :
في سياق البعث ( الحجّ : 7 ، الانفطار : 4 ، العاديات : 9 ) .
للإنسان بعامّة .
كما تأتي في سياق مضجع الموتى ، قبل البعث والنّشور ، في مثل آيات : عبس : 19 - 22 ، في الإنسان :
مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ * ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ * ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ * ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ .
التّوبة : 84 ، في المنافقين :
وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ .
فاطر : 22 :
وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ .
الممتحنة : 13 :
قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ .
ومعها ( المقابر ) في آية التكاثر : 1 ، 2 :
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ .
والعربيّة - كما لحظ الرّاغب - تقول : جدث وجدف .
ونصّ في « القاموس » في مادّة « جذف » على أنّ الدّال المهملة لغة فيها . ومن معاني « الجذف » بالمعجمة : القطع والحسم والإسراع وتقصير الخطو ، و « الدّال » لغة في الكلّ . ومن معاني « الجدف » بالمهملة : ما يرمى به عن الشّراب من زبد ، والتّجديف : الكفر بالنّعم ، والمجدّف عليه في الرّزق : المضيّق .
فهل تؤنس هذه المعاني ، من ضيق وكفر ونبذ وقطع ، إلى ملحظ اختصاص الأجداث ، بدلالة قرآنيّة إسلاميّة ، على مخرج الجاحدين المكذّبين الملعونين ، إلى يومهم العسر الّذي كانوا يوعدون ؟ ما أراه بعيدا ، واللّه أعلم . ( الإعجاز البيانيّ : 453 )
مكارم الشّيرازيّ : « أجداث » : جمع جدث ، وهو القبر ، والتّعبير يشير بوضوح إلى أنّ للمعاد جنبة