استشهد بشعر ] ( 8 : 246 )
سيبويه : يقال لصاحب الثّياب : ثوّاب .
( الجوهريّ 1 : 94 )
الضّبّيّ : التّثويب : الصّلاة بعد الفريضة .
( الأزهريّ 15 : 153 )
ابن شميّل : إلى مثاباتهم ، أي إلى منازلهم ، الواحدة : مثابة . ( الأزهريّ 15 : 152 )
أبو زيد : والمثوّب : الّذي يدعو له النّاس يستنصرهم ، ومنه التّثويب في الأذان ، وهو إعادة بعضه بعد انقضائه . ( 21 )
أثيب : أعطي ثوابه . ( 81 )
رجل ثوّاب : للّذي يبيع الثّياب .
( الأزهريّ 15 : 154 )
أثبت الثّوب إثابة ، إذا كففت مخايطه ، ومللته ، خطته الخياطة الأولى بغير كفّ . ( الأزهريّ 15 : 157 )
أبو عبيد : المثاب : مقام السّاقي ، فوق عروش البئر .
[ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 15 : 152 )
ابن الأعرابيّ : المثاب : طيّ الحجارة ، يثوب بعضها على بعض ، من أعلاه إلى أسفله .
يقال لأساس البيت : مثابات .
وثاب إذا انتبه ، وآب إذا رجع ، وتاب إذا أقلع .
( الأزهريّ 15 : 152 )
أبو نصر الباهليّ : المثاب : الموضع الّذي يثوب منه الماء ، ومنه : بئر ما لها ثائب . ( الأزهريّ 15 : 152 )
ابن قتيبة : وثاب جسمه ثوبانا ، وأثاب : أقبل .
( ابن سيده 10 : 217 )
ابن أبي اليمان : التّثويب : الدّعاء . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 185 )
والمثوبة : من الثّواب . ( 200 )
المبرّد : [ في حديث ] « فما ظنّك بثواب غير اللّه » . أمّا قوله : ثواب ، فاشتقاقه من ثاب يثوب ، إذا رجع ، وتأويله : ما يثوب إليك من مكافأة اللّه وفضله . ( 1 : 11 )
والمثوّب الّذي تصفّقه الرّياح فيذهب ويجيء ، وهو من ثاب يثوب ، إذا رجع . ( 1 : 96 )
ثعلب : وبئر ذات ثيّب وغيّب ، إذا استقي منها عاد مكانه ماء آخر .
و « ثيّب » كان في الأصل « ثيوب » . ولا يكون الثّؤب أوّل شيء حتّى يعود مرّة بعد أخرى .
( الأزهريّ 15 : 151 )
الطّبريّ : والمثوبة في كلام العرب : مصدر من قول القائل : أثبتك إثابة وثوابا ومثوبة ، فأصل ذلك من : ثاب إليك الشّيء ، بمعنى رجع ، ثمّ يقال : أثبته إليك ، أي رجعته إليك ورددته . فكان معنى إثابة الرّجل الرّجل على الهديّة وغيرها : إرجاعه إليها منها بدلا ، وردّه عليه منها عوضا ، ثمّ جعل كلّ معوّض غيره من عمله أو هديّته ، أو يد له سلفت منه إليه : مثيبا له . ومنه ثواب اللّه عزّ وجلّ عباده على أعمالهم ، بمعنى إعطائه إيّاهم العوض والجزاء عليه ، حتّى يرجع إليهم بدل من عملهم الّذي عملوا له . ( 1 : 468 )
الزّجّاج : والمثابة والمثاب واحد .
والأصل في « مثابة » مثوبة ، ولكن حركة الواو نقلت إلى الثّاء ، وتبعت الواو الحركة ، فانقلبت ألفا .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 688
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٦٨٨