ث م م ثمّ لفظ واحد ، 4 مرّات ، في 4 سور : 2 مكّيّتان ، 2 مدنيّتان
النّصوص اللّغويّة
الخليل : ثمّ : معناه هناك للتّبعيد ، وهنالك للتّقريب .
وثمّ : حرف من حروف النّسق ، لا تشرّك ما قبلها بما بعدها ، إلّا أنّها تبيّن الآخر من الأوّل ، ومنهم من يلزمها « هاء » التّأنيث فيقول : ثمّت كان كذا وكذا . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والثّمّة : قبضة من حشيش ، أو أطراف شجر بورقه ، يغسل به شيء ، يقال : امسحها بثمّة أو تربة .
والثّمام : ما كسّر من أغصان الشّجر فوضع نضدا للثّياب ونحوه ، وإذا يبس فهو الثّمام .
وقيل : بل هو شجر اسمه الثّمام ، الواحدة : ثمامة .
وثممت الشّيء أثمّه ثمّا : أصلحته وأحكمته . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 8 : 218 )
الأمويّ : الثّموم من الغنم : الّتي تقلع الشّيء بفيها .
يقال للشّيخ إذا كبر وهرم : انثمّ انثماما .
( الأزهريّ 15 : 70 )
ابن شميّل : المثمّ : الّذي يرعى على من لاراعي له ، ويفقر من لا ظهر له ، ويثمّ ما عجز عنه الحيّ من أمرهم .
وإذا كان الرّجل شديدا يأتي من وراء الصّاغية ، ويحمل الزّيادة ويردّ الرّكاب ، قيل له : مثمّ . وإنّه لمثمّ لأسافل الأشياء . ( الأزهريّ 15 : 70 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : الثّمّ : الرّمّ . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 15 : 70 )
الفرّاء : ثمّ : لا تكون في العطوف إلّا لشيء بعد شيء .
وأمّا « ثمّ » بفتح الثّاء ، فإنّه إشارة إلى المكان ، قال تعالى :
وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً
الدّهر : 20 .
( الأزهريّ 15 : 71 )
الثّميمة : التّامورة المشدودة على الرّأس ، وهي الثّقال ، وهو الإبريق . ( الأزهريّ 15 : 72 )