وشرب الثّميرة ، وهي اللّبن المثمر ، والعرب تقول : لقّانا اللّه مضيره ، وأسقانا ثميره . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( أساس البلاغة : 48 )
« ابن مسعود رضي اللّه عنه أتاه رجل بابن أخيه ، وهو سكران ، فأمر بسوط فدقّت ثمرته » . ثمرة السّوط :
العقدة في طرفه ، وإنّما أمر بدقّها لتلين ، تخفيفا عنه .
( الفائق 1 : 173 )
[ في حديث عن عمرو بن مسعود مع معاوية ] « ما تسأل عمّن ذبلت بشرته وقطعت ثمرته ، وكثر منه ما يحبّ أن يقلّ . . . »
ثمرته : نسله ، شبّهه بثمرة الشّجرة ، كما يقال : هذا فرع فلان وشعبته . ويجوز أن يكنّى بها عن العضو ، ويريد انقطاع قدرته على الملامسة ، وانقطاع شهوته .
( الفائق 1 : 174 )
المدينيّ : في حديث معاوية ، قال لجارية : « هل عندك قرى ؟ قالت : نعم خبز خمير ، ولبن ثمير ، وحيس جمير » . اللّبن الثّمير : الّذي قد تحبّب زبده فيه فظهرت ثميرته ، يقال : أثمر اللّبن : صارت له ثميرة - والمثمر :
اللّبن الّذى مخض فأظهر الزّبد - أي عندي لبن بزبده ، لم يخرج زبده منه . ( 1 : 272 )
ابن الأثير : حديث عليّ رضي اللّه عنه : « زاكيا نبتها ، ثامرا فرعها » . يقال : شجر ثامر ، إذا أدرك ثمره .
وفيه : « إذا مات ولد العبد قال اللّه تعالى لملائكته :
قبضتم ثمرة فؤاده ؟ فيقولون : نعم » .
قيل للولد : ثمرة ، لأنّ الثّمرة ما ينتجه الشّجر ، والولد ينتجه الأب .
وفي حديث المبايعة : « فأعطاه صفقة يده ، وثمرة قلبه » أي خالص عهده .
وفي حديث ابن عبّاس رضي اللّه عنهما : « أنّه أخذ بثمرة لسانه » أي بطرفه .
ومنه حديث الحدّ : « فأتي بسوط لم تقطع ثمرته » أي طرفه الّذي يكون في أسفله . ( 1 : 221 )
الفيّوميّ : الثّمر بفتحتين ، والثّمرة مثله ، فالأوّل مذكّر ، ويجمع على ثمار ، مثل جبل وجبال ، ثمّ يجمع الثّمار على ثمر ، مثل كتاب وكتب ، ثمّ يجمع على أثمار ، مثل عنق وأعناق .
والثّاني مؤنّث ، والجمع : ثمرات ، مثل قصبة وقصبات .
والثّمر : هو الحمل الّذي تخرجه الشّجرة سواء أكل أو لا ، فيقال : ثمر الأراك وثمر العوسج ، وثمر الدّوم وهو المقل ، كما يقال : ثمر النّخل ، وثمر العنب .
قال الأزهريّ : « وأثمر الشّجر : أطلع ثمره » أوّل ما يخرجه ، فهو مثمر ، ومن هنا قيل لما لا نفع فيه : ليس له ثمرة . ( 1 : 84 )
الفيروز اباديّ : الثّمر محرّكة : حمل الشّجر ، وأنواع المال كالثّمار كسحاب .
الواحدة : ثمرة وثمرة كسمرة ، الجمع : ثمار ، وجمع الجمع : ثمر ، وجمع جمع الجمع : أثمار .
والذّهب والفضّة .
والثّمرة : الشّجرة ، وجلدة الرّأس ، ومن اللّسان :
طرفه ، ومن السّوط : عقدة أطرافه ، والنّسل والولد .
وثمر الشّجر وأثمر : صار فيه الثّمر . أو الثّامر :
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 533
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٥٣٣