بلا واسطة .
ثمّ إنّ بينهما فرقا آخر وهو التّعبير في آية الصّفّ بقوله :
وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ
وفي سورة براءة : 32 ،
وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ
والأوّل يفيد أنّه متمّه بالفعل في الحال ، والثّاني وعد بأن يتمّه في الاستقبال ، فيجتمع منهما إثبات هذا الإتمام في الحال والاستقبال ، فهو النّور التّامّ الكامل الّذي لا ينطفئ بالقيل والقال ، بل يبقى مشرقا إلى أن يأذن اللّه لهذا العالم بالزّوال .
ولمّا كان هذا الوعد الّذي يتعلّق بالمستقبل المغيب عن علم الخلق من شأنه أن يرتاب فيه النّاس ، أكّده اللّه تعالى بما لم يؤكّد به الخبر الأوّل ، لأنّ صدقه مشاهد لا يحتاج إلى التّأكيد . وناهيك بقوله :
وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ
أي أنّه لا يرضى ولا تتعلّق إرادته بشيء في هذا الشّأن إلّا شيئا واحدا وهو أن يتمّ نوره ، فلا يجعل في قدرة أحد أن يطفئه .
والآية تشعر بأنّ هؤلاء الكافرين الكارهين له سيحاولون في المستقبل إطفاء هذا النّور ، كما حاولوا ذلك في عصر من أتمّه وأكمله بوحيه إليه وبيانه له .
( 10 : 387 )
الوجوه والنّظائر
الفيروز اباديّ : بصيرة في « الإتمام » .
وقد ورد في القرآن على ثلاثة أوجه :
الأوّل : بمعنى الوفاء ، نحو الأمر والنّهي ( فاتمّهنّ ) البقرة : 124 ، أي وفي بحقّهنّ .
الثّاني : بمعنى إتمام النّعمة والمنّة
وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي
المائدة : 3 .
الثّالث : بمعنى إكمال الأمر
فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ
القصص : 27 ، وبمعناه الاستتمام ، يقال : استتمام المعروف خير من ابتدائه .
إنّ ابتداء العرف مجد باسق * والخير كلّ الخير في استتمامه
هذا الهلال يرى لأبصار الورى * حسنا وليس لحسنه كتمامه
وأصل المادّة موضوع لانتهاء الشّيء إلى حدّ لا يحتاج إلى شيء خارج عنه .
( بصائر ذوي التّمييز 2 : 160 )
الأصول اللّغويّة
1 - الأصل في هذه المادّة : التّمام ، يقال : تمّ الشّيء يتمّ تمّا وتمّا وتماما وتماما وتماما وتمامة وتمامة وتمّة :
كمل ، وأتمّه وتمّمه واستتمّ به وتمّ به : جعله تامّا ، وتمّمه اللّه تتميما وتتمّة ، واستتمّ النّعمة : سأل إتمامها ، وتمّ على الشّيء وتمم عليه : استمرّ عليه وأكمله ، وتمّم على الجريح : أجهز ، وأتمّ النّبت : اكتمل . وتمام الشّيء وتمامته وتتمّته : ما تمّ به ، يقال : هذه الدّراهم تمام وتتمّة هذه المئة .
والتّمّ : الشّيء التّامّ ، يقال : جعلته لك تمّا ، أي بتمامه ، وولدت المرأة لتمّ ، أي ألقته وقد تمّ خلقه ، وولد الغلام لتمّ وتمام ، وولدت لتمام ولتمام وللتّمام ، ويقال أيضا :
أتمّت المرأة وهي متمّ : دنا ولادها ، وأتمّت النّاقة وهي متمّ : دنا نتاجها . ورئي الهلال لتمّ الشّهر ، وأتمّ القمر :