و « التقى الثّريان » مثل في سرعة توادّ الرّجلين ، وأصله أن يسقط الغيث الجود فيلتقي نداه وندى الأرض العتيق تحتها . ولا توبس الثّرى بيني وبينك ، أي لا تقاطعني . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وبدا ثرى الماء من الفرس ، إذا ندي بالعرق . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ويقال : إنّي أرى ثرى الغضب في وجهه . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وإنّ فلانا لقريب الثّرى ، بعيد النّبط : لمن يعطي بلسانه ولا يفي بما يقول . وبلغت ثرى فلان ، إذا أدركت ما تطلب منه . وثريت بك ، إذا فرحت به وسررت . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وفلان ما يثريه شيء ، وما يثري فيه ، أي ما ينجع فيه لقساوته . ( أساس البلاغة : 44 )
عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهما : « اللّهمّ صلّ على محمّد عدد البرى والثّرى والورى » . . . الثّرى : النّدى الّذي تحت البرى ، ومنه قولهم : « التقى الثّريان » أي ندى المطر وندى الثّرى . ( الفائق 1 : 103 )
المدينيّ : في الحديث : « ما بعث اللّه تبارك وتعالى نبيّا بعد لوط إلّا في ثروة من قومه » . الثّروة : العدد الكثير ، ومنه سمّي الثّريّا ، وهو تصغير ثروى لكثرة كواكبها .
وقيل : هي ستّة أنجم في خلالها نجوم كثيرة . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ومنه الحديث : « إنّه قال للعبّاس رضي اللّه عنه : يملك من ولدك بعدد الثّريّا » .
يقال : ثرا القوم : كثر عددهم ، وثرا المال : كثر ، وأثرى القوم : كثر ثراهم ومالهم ، والثّراء : المال الكثير .
قال الجبّان : الأصل في كثرة عدد الرّجال : الثّورة ، بتقديم الواو ، وفي كثرة المال : الثّروة ، وربّما يتداخلان .
( 1 : 262 )
ابن منظور : الثّروة : كثرة العدد من النّاس والمال ، يقال : ثروة رجال وثروة مال ، والفروة كالثّروة فاؤه بدل من الثّاء . ( 14 : 110 )
الفيّوميّ : الثّروة : كثرة المال ، وأثرى إثراء :
استغنى ، والاسم منه : الثّراء بالفتح والمدّ .
والثّرى وزان الحصى : ندى الأرض . وأثرت الأرض بالألف : كثر ثراها .
والثّرى أيضا : التّراب النّديّ . فإن لم يكن نديّا فهو تراب ، ولا يقال حينئذ : ثرى .
وثريت الأرض ثرى ، فهي ثرية وثرياء - مثل عميت عمى فهي عمية وعمياء - إذا وصل المطر إلى نداها . ( 81 )
الفيروز اباديّ : الثّروة : كثرة العدد من النّاس والمال ، وليلة يلتقي القمر والثّريّا .
وهذا مثراة للمال : مكثرة .
وثرى القوم ثراء : كثروا ونموا ، والمال كذلك ، وبنوا فلان بني فلان : كانوا أكثر منهم مالا .
وثري كرضي : كثر ماله كأثرى ، ومال ثريّ كغنيّ :
كثير ، ورجل ثريّ وأثرى كأحوى : كثيره .
والثّروان : الغزير الكثير ، وبلا لام : رجل .
وامرأة ثروى : متموّلة .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 331
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٣٣١