فيقال : أثبت التّوحيد وصدق النّبوّة ، وفلان أثبت مع اللّه إلها آخر . ( 78 )
الزّمخشريّ : فلان ثابت القدم ، من رجال ثبّت .
ورجل ثبت الجنان وثبت الغدر ، إذا لم يزلّ في خصام أو قتال . وفارس ثبت وثبيت . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ورجل ثبت وثبيت : عاقل متماسك ، وقيل : هو القليل السّقط في جميع خصاله ، وقد ثبت ثباتة .
وفلان له ثبت عند الحملة ، أي ثبات . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وهو ثبت من الأثبات ، إذا كان حجّة لثقته في روايته . ووجدت فلانا من الثّقات ، والأعلام الأثبات .
وتثبّت في الأمور واستثبت فيه ، إذا تأنّى .
ورجل ثبت في الأمور : متثبّت . وتثبّت الشّيء واستثبته . وضرب الوتد في الحائط فأثبته فيه .
ومن المجاز : أثبتوه : حبسوه ، وضربوه حتّى أثبتوه ، أي أثخنوه .
وأثبتته الجراحات وأثبته السّقم ، إذا لم يقدر على الحراك .
وبه ثبات لا ينجو منه .
ونظرت إليه فما أثبتّه ببصري .
وأثبت اسمه في الدّيوان : كتبه .
وأثبت الشّيء معرفة ، إذا قتله علما .
وثبت لبدك وأثبت اللّه لبدك : دعاء بدوام الأمر .
( أساس البلاغة : 42 )
الطّبرسيّ : والتّثبيت : تمكين الشّيء في مكانه للزومه إيّاه ، وقد يقال : ثبّته ، بمعنى حكم بوجوده .
ورجل ثبت المقام ، إذا كان شجاعا لا يبرح موقفه .
وطعنه فأثبت فيه الرّمح ، أي نفذ فيه ، لأنّه يلزم فيه .
وأثبت حجّته ، أي أقامها .
ورجل ثبت ، أي ثقة مأمون فيما روى . ( 1 : 356 )
والإثبات : الحبس ، يقال : رماه فأثبته ، أي حبسه مكانه . وأثبته في الحرب ، إذا جرحه جراحة مثقلة .
( 2 : 537 )
والتّثبيت : تمكين إقامة الشّيء من الثّبوت ، يقال :
ثبّته بتسكينه . وثبّته بتمكينه ، وثبّته بالدّلالة على ثبوته ، وثبّته بالخبر عن وجوده . ( 3 : 203 )
ابن الأثير : في حديث أبي قتادة رضي اللّه عنه :
« فطعنته فأثبتّه » أي حبسته وجعلته ثابتا في مكانه لا يفارقه .
ومنه حديث مشورة قريش في أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « قال بعضهم : إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق » .
وفي حديث صوم يوم الشّكّ : « ثمّ جاء الثّبت أنّه من رمضان » الثّبت بالتّحريك : الحجّة والبيّنة . ( 1 : 205 )
الفيّوميّ : ثبت الشّيء يثبت ثبوتا : دام واستقرّ فهو ثابت ، وبه سمّي .
وثبت الأمر : صحّ ، ويتعدّى بالهمزة والتّضعيف ، فيقال : أثبته وثبّته ، والاسم : الثّبات .
وأثبت الكاتب الاسم : كتبه عنده .
وأثبت فلانا : لازمه فلا يكاد يفارقه .
ورجل ثبت ساكن الباء : متثبّت في أموره .
وثبت الجنان ، أي ثابت القلب .
وثبت في الحرب فهو ثبيت ، مثال قرب فهو قريب ،
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 245
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٢٤٥