الأنبياء ، وإنّما يقوم بها بعد ختم النّبوّة ورثة الأنبياء ، الجامعون بين العلم بسنن اللّه في الاجتماع ، وبين البصيرة والصّدق والإخلاص في حبّ الإصلاح ، وإيثاره على جميع الأهواء والشّهوات
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ
الرّعد : 33 . ( 6 : 336 )
محمّد جواد مغنيّه : هذا هو جزاؤهم ، التّيه في صحراء سيناء الجرداء ، يسيرون فيها لا يهتدون إلى طريق الخروج ، ولا يدرون أين المصير ، وهكذا يضربون في مجاهلها أربعين عاما ، حتّى يفنى كبراؤهم وينشأ بعدهم جيل جديد . ( 3 : 44 )
الطّباطبائيّ : والمعنى أنّ الأرض المقدّسة أي دخولها وتملّكها محرّمة عليهم ، أي قضينا أن لا يوفّقوا لدخولها أربعين سنة ، يسيرون فيها في الأرض متحيّرين ، لا هم مدنيّون يستريحون إلى بلد من البلاد ، ولا هم بدويّون يعيشون عيشة القبائل والبدويّين . [ إلى أن قال بعد نقل كلام الإمام الباقر والصّادق عليهما السّلام : ]
أقول : والرّوايات فيما يقرب من هذه المعاني كثيرة ، من طرق الشّيعة وأهل السّنّة . وهذه الرّوايات وإن اشتملت في معنى التّيه وغيره على أمور ، لا يوجد في كلامه تعالى ما تتأيّد به ، لكنّها مع ذلك لا تشتمل على شيء ممّا يخالف الكتاب . وأمر بني إسرائيل في زمن موسى عليه السّلام كان عجيبا تحتفّ بحياتهم خوارق العادة من كلّ ناحية ، فلاضير في أن يكون تيههم على هذا النّحو المذكور في الرّوايات . ( 5 : 294 )
فضل اللّه : لقد كان القضاء الإلهيّ عليهم بالتّيه مدّة أربعين سنة عقوبة لهم على التّمرّد ، وهم بذلك لم يحصلوا على الاستقرار ، ولم يطمئنّوا في حياة مدنيّة مستقرّة في بلد معيّن ، ولم يعيشوا عيشة البدو ، بل كانوا في حالة قلق واهتزاز ، ممّا يؤدّي إلى حالة مدمّرة من الضّياع النّفسيّ ، والتّيه الحركيّ .
ونلاحظ أنّ هذه العقوبة الدّنيويّة لم تقتصر على الّذين تمرّدوا أو ظلموا أنفسهم بالمعصية ، بل امتدّت إلى موسى عليه السّلام والمؤمنين معه ، لأنّ البلاء إذا حلّ بالأمّة من خلال سلوكها عمّ جميع أفرادها حتّى الصّالحين .
( 8 : 122 )
الأصول اللّغويّة
1 - الأصل في هذه المادّة : التّيه ، وهو المفازة لا يهتدى فيها ، والجمع : أتياه وأتاويه ، يقال : تاه الرّجل في الأرض يتيه تيها وتيها وتيهانا ، أي ضلّ وذهب متحيّرا ، وهو تيّهان . وفلاة تيهاء : مضلّة واسعة لا أعلام فيها ولا جبال ولا إكام ، وأرض تيه وتيهاء ومتيهة ومتيهة ومتيهة ومتيّهة : مضلّة ، أي يتيه فيها الإنسان .
ومنه أيضا : تاه الرّجل يتيه تيها : تكبّر ، فهو تائه وتيّاه وتيّهان ، وكأنّ المتكبّر قد سلك التّيه ، فضلّ وتحيّر ، يقال : هو أتيه النّاس ، وما أتيهه ! وقد تيّه نفسه :
حيّرها وطوّحها . ورجل تيهان وتيّهان : جسور يركب رأسه في الأمور ، وناقة تيهانة : جريئة .
2 - ويطلق على التّيه في اللّغة العبريّة لفظ « تهو » ، أي المفازة ، وقد سردت قصّته في الإصحاحين ( 13 ) و ( 14 ) من سفر العدد .