ما قال . ( 8 : 111 )
سيبويه : وأمّا تقيّس وتنزّر وتتمّم ، فإنّما يجري على نحو : كسّرته فتكسّر ، كأنّه قال : تمّم فتتمّم ، وقيّس فتقيّس ، كما قالوا : نزّرهم فتنزّروا . ( 4 : 66 )
من العرب من يقول : هذه تميم ، يجعله اسما للأب ويصرف ، ومنهم من يجعله اسما للقبيلة فلا يصرف .
قالوا : تميم بنت مرّ ، فأنّثوا ، ولم يقولوا : ابن .
( ابن منظور 12 : 71 )
الضّبّيّ : أبى قائلها إلّا تمّا وتمّا وتمّا ، ثلاث لغات ، يعني تمام الكلام . ( إصلاح المنطق : 86 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : ليل تمام ، إذا كان اللّيل ثلاث عشرة ساعة إلى خمس عشرة ساعة .
( الأزهريّ 14 : 262 )
ليل التّمام : ستّة أشهر ؛ ثلاثة أشهر حين تزيد على ثنتي عشرة ساعة ، وثلاثة أشهر حين ترجع .
( الأزهريّ 14 : 262 )
باب « فعال وفعال » بمعنى واحد ، ألقت ولدها لغير تمام وتمام ، ولغير تمّ . ( إصلاح المنطق : 104 )
ابن شميّل : ليل الّتمام في الشّتاء : أطول ما يكون اللّيل ، ويكون لكلّ نجم هويّ من اللّيل يطلع فيه حتّى تطلع كلّها فيه ، فهذا ليل التّمام . ( الأزهريّ 14 : 262 )
مثله ابن السّكّيت . ( 414 )
ليلة السّواء : ليلة ثلاث عشرة ، وفيها يستوي القمر ، وهي ليلة التّمام .
وليلة تمام القمر هذا بفتح التّاء ، والأوّل بالكسر .
( الأزهريّ 14 : 263 )
أبو زيد : التّمتام : هو الّذي يعجل في الكلام ، ولا يكاد يفهمك . ( الأزهريّ 14 : 261 )
تمام الشّيء : ما تمّ به ، بالفتح لا غير .
( ابن سيده 9 : 469 )
الأصمعيّ : ليل التّمام في الشّتاء : أطول ما يكون من اللّيل . ويطول ليل التّمام حين تطلع فيه النّجوم كلّها ، وهي ليلة ميلاد عيسى عليه السّلام ، والنّصارى تعظّمها وتقوم فيها . ( الأزهريّ 14 : 262 )
ولدته للتّمام بالألف واللّام ، ولا يجيء نكرة إلّا في الشّعر . ( ابن منظور 12 : 68 )
اللّحيانيّ : التّميم في الأيسار : أن ينقص الأيسار في الجزور ، فيأخذ رجل ما بقي حتّى يتمّم الأنصباء .
( الأزهريّ 14 : 263 )
أبو عبيد : في حديث عبد اللّه : « إنّ التّمائم والرّقى والتّولة من الشّرك » إنّما أراد بالرّقى والتّمائم عندي :
ما كان بغير لسان العربيّة ممّا لا يدرى ما هو ، فأمّا الّذي يحبّب المرأة إلى زوجها فهو عندنا من السّحر .
( 2 : 190 )
التّميم : الصّلب . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ولد فلان لتمام وتمام ، وليل التّمام بالكسر لا غير .
( الأزهريّ 14 : 261 )
التّميم : الشّديد .
والتّميمة : عوذة تعلّق على الإنسان .
( الجوهريّ 5 : 1878 )
ابن الأعرابيّ : تمّ ، إذا كسر ، وتمّ ، إذا بلغ .
( الأزهريّ 14 : 261 )
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 12
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص١٢