نزلوا بمنزلة غضب اللّه .
وروي أنّ رجلا جاء برجل إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : هذا قاتل أخي ، قال : « فهو بواء به » أي أنّه مقتول ، فيصير في منزلته . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الماورديّ 1 : 130 )
باء بكذا : نزل وتمكّن . ( أبو حيّان 1 : 220 )
الطّبريّ : انصرفوا ورجعوا ، ولا يقال : « باؤا » إلّا موصولا إمّا بخير وإمّا بشرّ ، يقال منه : باء فلان بذنبه يبوء به بوء وبواء . ومنه قول اللّه عزّ وجلّ :
إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ
المائدة : 29 ، يعني تنصرف متحمّلها ، وترجع بهما قد صارا عليك دوني ، فمعنى الكلام إذا : ورجعوا منصرفين متحمّلين غضب اللّه ، قد صار من اللّه غضب ، ووجب عليهم منه سخط . ( 1 : 316 )
الزّجّاج : يقال : بؤت بكذا وكذا ، أي احتملته .
( 1 : 145 )
أنّ أصل ذلك : التّسوية ، ومعناه أنّهم تساووا بغضب من اللّه ، ومنه ما يروى عن عبادة بن الصّامت قال :
« جعل اللّه الأنفال إلى نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقسّمها بينهم على بواء » أي على سواء بينهم في القسم . ( الماورديّ 1 : 130 )
الطّوسيّ : [ ذكر قول الطّبريّ والزّجّاج وأضاف : ]
والأصل : الرّجوع ، على ما ذكرناه . وقال قوم : هو الاعتراف ، ومعناه أنّهم اعترفوا بما يوجب عليهم غضب اللّه . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 278 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 1 : 122 )
الزّمخشريّ :
وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ
من قولك :
باء فلان بفلان ، إذا كان حقيقا بأن يقتل به لمساواته له ومكافأته ، أي صاروا أحقّاء بغضبه . ( 1 : 285 )
مثله البيضاويّ ( 1 : 59 ) ، والنّسفيّ ( 1 : 51 ) ، والنّيسابوريّ ( 1 : 330 ) .
ابن عطيّة : معناه مرّوا متحمّلين له ، تقول : بؤت بكذا ، إذا تحمّلته ، ومنه قول مهلهل ليحيى بن الحارث بن عبّاد : « بؤ بشسع نعل كليب » .
( 1 : 155 )
الفخر الرّازيّ : أمّا قوله تعالى : ( وباؤ ) ففيه وجوه :
أحدها : البوء : الرّجوع ، فقوله : ( باؤ ) أي رجعوا وانصرفوا بذلك ، ولا يقال : باء إلّا بشرّ .
وثانيها : البوء : التّسوية ، فقوله : ( باؤ ) أي استوى عليهم غضب اللّه ، قاله الزّجّاج .
وثالثها : ( باؤ ) أي استحقّوا ، ومنه قوله تعالى :
أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ
المائدة : 29 ، أي تستحقّ الإثمين جميعا . ( 3 : 102 )
القرطبيّ : أي انقلبوا ورجعوا ، أي لزمهم ذلك ، ومنه قوله عليه السّلام في دعائه ومناجاته : « أبوء بنعمتك عليّ » أي أقرّ بها وأنزلها نفسي . ( 1 : 430 )
نحوه البروسويّ . ( 1 : 151 )
أبو حيّان : وتقدّم تفسير ( باء ) ، فعلى من قال :
( باء ) : رجع ، تكون « الباء » للحال ، أي مصحوبين بغضب . ومن قال : استحقّ ، ف « الباء » صلة ، نحو * لا يقرأن بالسّور * أي استحقّوا غضبا . ومن قال : نزل وتمكّن أو تساووا ، والباء ظرفيّة ، فعلى القول الأوّل تتعلّق بمحذوف ، وعلى الثّاني لا تتعلّق ، وعلى الثّالث بنفس ( باء ) .
وزعم الأخفش : أنّ « الباء » في قوله : ( بغضب )