مستعملة في الأماكن وما يشبه بها . [ ثمّ استشهد بأشعار ]
وقرأ النّاس : ( تبوّا ) بهمزة على تقدير : تبوّعا ، وقرأ حفص في رواية هبيرة : ( تبوّيا ) وهذا تسهيل ليس بقياسيّ ، ولو جرى على القياس لكان بين الهمزة والألف . ( 3 : 138 )
القرطبيّ : أي اتّخذا .
لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً
يقال : بوّأت زيدا مكانا ، وبوّأت لزيد مكانا . ( 8 : 371 )
أبو حيّان : و ( تبوّا ) : اتّخذا مباءة ، أي مرجعا للعبادة والصّلاة ، كما تقول : توطّن : اتّخذ موطنا . [ ثمّ ذكر نحو ابن عطيّة ] ( 5 : 185 )
الآلوسيّ : والتّبوّؤ : اتّخاذ المباءة ، أي المنزل ، كالتّوطّن : اتّخاذ الوطن ، والجمهور على تحقيق الهمزة .
ومنهم من قرأ ( تبوّيا لقومكما بمصر بيوتا ) فجعلها ياء ، وهي مبدلة من الهمزة تخفيفا .
والفعل - على ما قيل - ممّا يتعدّى لواحد ، فيقال :
تبوّأ زيد كذا . لكن إذا أدخلت اللّام على الفاعل ، فقيل :
تبوّأ لزيد كذا ، تعدّى لما كان فاعلا باللّام فيتعدّى لاثنين ، وخرجت الآية على ذلك . ف ( لقومكما ) أحد المفعولين . وقيل : هو متعدّ لواحد ، و ( لقومكما ) متعلّق بمحذوف وقع حالا من « البيوت » . واللّام على الوجهين غير زائدة .
وقال أبو عليّ : هو متعدّ بنفسه لاثنين ، واللّام زائدة ، كما في ( ردف لكم ) ، و « فعّل » و « تفعّل » قد يكونان بمعنى ، مثل علّقتها وتعلّقتها ، والتّقدير : بوّءا قومكما بيوتا يسكنون فيها ، أو يرجعون إليها للعبادة . ( 11 : 171 )
رشيد رضا : يقال : تبوّأ الدّار : اتّخذها مبوأ ومباءة ، أي مسكنا ثابتا وملجأ يبوء إليه ، أي يرجع كلّما فارقه لحاجة ، وبوّأها غيره .
وقوله : ( ان تبوّا ) تفسير ل ( أوحينا ) لأنّه بمعنى قلنا لهما : اتّخذا لقومكما بيوتا في مصر ، تكون مساكن وملاجئ يبوؤون إليها ، ويعتصمون بها . ( 11 : 471 )
نحوه المراغيّ . ( 11 : 144 - 146 )
عزّة دروزة : ( تبوّا ) هيّئا واختارا . ( 4 : 44 )
حسنين محمّد مخلوف : أي اتّخذا لهم مباءة ، أي بيوتا بمصر يسكنون فيها . يقال : بوّأت له مكانا :
سوّيته وهيّأت له ، وتبوّأ المكان : اتّخذه مباءة ، ومنه :
تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ . . .
آل عمران :
121 . ( 1 : 354 )
نتبوّا
. . . وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ . . .
الزّمر : 74
السّدّيّ : ننزل منها حيث نشاء . ( الطّبريّ 24 : 37 )
مثله ابن قتيبة . ( 384 )
الطّبريّ : نتّخذ من الجنّة بيتا ونسكن منها ، حيث نحبّ ونشتهي . ( 24 : 37 )
نحوه الهرويّ ( 1 : 216 ) ، وابن عطيّة ( 4 : 543 ) ، وأبو حيّان ( 7 : 443 ) .
الماورديّ : يعني منازلهم الّتي جوّزوا بها ، لأنّهم مصروفون عن إرادة غيرها . ( 5 : 138 )
الطّوسيّ : معناه نتّخذ متبوّأ ، أي مأوى حيث