أنفسهم لسخط اللّه ونزول أمره ، بأن يفكّ ما ركّبه من خلقهم ، وينثر ما نظّم من صورهم وأشكالهم ، حين لم يشكروا النّعم في ذلك ، وغمطوها بعبادة من لا يقدر على شيء منها . ( 1 : 281 )
مثله الفخر الرّازيّ . ( 3 : 80 )
ابن عطيّة : قرأ الجمهور
( بارِئِكُمْ )
بإظهار الهمزة وكسرها .
وقرأ أبو عمرو ( بارئكم ) بإسكان الهمزة . وروي عن سيبويه : اختلاس الحركة وهو أحسن ، وهذا التّسكين يحسن في توالي الحركات .
وقال المبرّد : لا يجوز التّسكين مع توالي الحركات في حرف الإعراب ، وقراءة أبى عمرو ( بارئكم ) لحن . وقد روي عن العرب التّسكين في حرف الإعراب . [ ثمّ استشهد بأشعار ]
ومن أنكر التّسكين في حرف الإعراب فحجّته أنّ ذلك لا يجوز من حيث كان علما للإعراب .
قال أبو عليّ : وأمّا حركة البناء فلم يختلف النّحاة في جواز تسكينها مع توالي الحركات .
قرأ الزّهريّ ( باريكم ) بكسر الياء من غير همز ، ورويت عن نافع . ( 1 : 145 )
البيضاويّ : ذكر البارئ وترتيب الأمر عليه إشعار بأنّهم بلغوا غاية الجهالة والغباوة ، حتّى تركوا عبادة خالقهم الحكيم ، إلى عبادة البقر الّتي هي مثل في الغباوة ، وإنّ من لم يعرف حقّ منعمه ؛ حقيق بأن يستردّ منه ، ولذلك أمروا بالقتل وفكّ التّركيب . ( 1 : 57 )
أبو حيّان : [ قال مثل ابن عطيّة وأضاف : ]
وقرأ الزّهريّ ( باريكم ) بكسر الياء من غير همز ، وروي ذلك عن نافع . ولهذه القراءة تخريجان :
أحدهما : أنّ الأصل الهمز ، وأنّه من « برأ » فخفّفت الهمزة بالإبدال المحض على غير قياس ؛ إذ قياس هذا التّخفيف جعلها بين بين .
والثّاني : أن يكون الأصل ( باريكم ) بالياء من غير همز ، ويكون مأخوذا من قولهم : بريت القلم ، إذا أصلحته ، أو من « البرى » وهو التّراب ، ثمّ حرّك حرف العلّة وإن كان قياسه تقدير الحركة في مثل هذا رفعا وجرّا . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وهذا كلّه تعليل وشذوذ . [ ثمّ ذكر كلام الزّمخشريّ المتقدّم ] ( 1 : 206 )
صدر المتألّهين : أي ارجعوا وأنيبوا إلى خالقكم بالطّاعة والتّوحيد .
والفرق بين البارئ والخالق : أنّ « البارئ » هو المبدع المحدث ، و « الخالق » هو المقدّر النّاقل من صورة إلى صورة ، ومن حال إلى حال .
وأصل التّركيب في اللّغة لخلوص الشّيء عن غيره إمّا على سبيل التّفصّي ، كقولكم : برئ المريض من مرضه ، والمديون من دينه ، أو على سبيل الإنشاء ، كقوله : برأ اللّه آدم من الطّين .
[ ثمّ قال مثل ما تقدّم عن الزّمخشريّ ]
نحوه الآلوسيّ . ( 1 : 259 )
الطّباطبائيّ : ( البارئ ) من الأسماء الحسنى ، كما قال تعالى :
هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
الحشر : 24 ، وقع في ثلاث مواضع من كلامه