البطالة بالكسر ، وقد بطل بالفتح .
وبطل بيّن البطالة بالفتح ، وقد بطل بالضّمّ .
ويقال : لبطل الرّجل ، هذا في التّعجّب من البطل ، ولبطل القول ، هذا في التّعجّب من الباطل .
وقال فلان قولا بطلا ، وساق كلمات خطلا من الخطل .
وأعوذ باللّه من البطلة : وهم الشّياطين .
وأبطل فلان : جاء بالباطل ، وجاء بالأضاليل والأباطيل ، ولقد تبطّل ولدك .
وشرّ الفتيان المتبطّل المتعطّل ، وبطّله فلان .
وكانت فلانة شجاعة بطلة .
وذهب دمه بطلا . ( أساس البلاغة : 25 )
ابن الشّجريّ : البطل : الشّجاع ، وألزموه في الجمع مثال « أفعال » كما قالوا في الاسم : أرسان وأقلاب وأقلام وأقتاب ، فلم يجاوزوا ذلك .
ومصدره : البطولة والبطالة . وفعله بطل ، مثل ظرف . واشتقاقه - فيما زعموا - من البطلان ، قالوا : لأنّه الّذي تبطل عنده الدّماء . ( 1 : 195 )
الطّبرسيّ : الباطل : الذّاهب الزّائل ، يقال : بطل ، إذا ذهب .
وقيل : الباطل هو ما تعلّق بالشّيء على خلاف ما هو به ، خبرا كان أو اعتقادا أو ظنّا أو تخيّلا . ( 1 : 282 )
الباطل : الكائن بحيث يؤدّي إلى الهلاك ، وهو نقيض الحقّ ، فإنّ الحقّ كون الشّيء بحيث يؤدّي إلى النّجاة . ( 2 : 462 )
ابن الأثير : في حديث الأسود بن سريع : « كنت أنشد النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، فلمّا دخل عمر قال : اسكت إنّ عمر لا يحبّ الباطل » أراد بالباطل : صناعة الشّعر واتّخاذه كسبا بالمدح والذّمّ .
فأمّا ما كان ينشده النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فليس من ذلك ، ولكنّه خاف أن لا يفرق الأسود بينه وبين سائره ، فأعلمه ذلك .
وفيه : « شاكي السّلاح بطل مجرّب » البطل :
الشّجاع ، وقد بطل بالضّمّ بطالة وبطولة . ( 1 : 136 )
الفخر الرّازيّ : الباطل في اللّغة : الزّائل الذّاهب ، يقال : بطل الشّيء بطولا فهو باطل ، وجمع الباطل :
بواطل . وأباطيل : جمع أبطولة .
ويقال : بطل الأجير يبطل بطالة ، إذا تعطّل واتّبع اللّهو . ( 5 : 129 )
الفيّوميّ : بطل الشّيء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا بضمّ الأوائل : فسد أو سقط حكمه فهو باطل ، وجمعه :
بواطل .
وقيل : يجمع أباطيل ، على غير قياس .
ورجل بطل ، أي شجاع ، والجمع : أبطال ، مثل سبب وأسباب . والفعل منه بطل بالضّمّ وزان حسن ، فهو حسن .
وفي لغة : بطل يبطل من باب « قتل » فهو بطل بيّن البطالة بالفتح والكسر ، سمّي بذلك لبطلان الحياة عند ملاقاته ، أو لبطلان العظائم به .
قال بعض شارحي الحماسة : يقال : رجل بطل وامرأة بطلة ، كما يقال : شجاعة . ( 1 : 52 )
الفيروز اباديّ : بطل بطلا وبطولا وبطلانا بضمّهنّ : ذهب ضياعا وخسرا ، وأبطله ، وفي حديثه
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 815
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٨١٥