عسكره في عراق العرب .
وظهور رجل مترفّع من الشّيعة في العراق دلالة عسكر السّفيانيّ على الشّيعة ، والمراد من الحديث كلّه ظهور المهديّ عليه السّلام . ( 4 : 130 )
مجمع اللّغة : بطش به - من بابي ضرب وقتل - يبطش بطشا : أخذه بعنف وشدّة .
والبطشة : اسم مرّة من بطش . ( 1 : 105 )
محمود شيت : 1 - أ - بطش به بطشا : أخذه بالعنف ، وبطش بالشّيء : أمسكه بقوّة ، وبطش عليه :
سطا بسرعة ؛ فهو باطش ، وبطّاش وبطيش .
ب - باطش فلان فلانا مباطشة ، وبطاشا : مدّ كلّ منهما يده إلى صاحبه ليبطش به .
2 - بطش الجيش بالأعداء : أخذهم بالعنف ، وكبّدهم خسائر فادحة . ( 1 : 88 )
المصطفويّ : البطش هو العمل بالقهر والصّولة والشّدّة ، ومفهومه أعمّ من الأخذ . ( 1 : 272 )
النّصوص التّفسيريّة
بطشتم
وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ .
الشّعراء : 130
ابن عبّاس : البطش : العسف ، قتلا بالسّيف وضربا بالسّوط . ( الطّوسيّ 8 : 45 )
مثله مجاهد . ( القرطبيّ 13 : 124 )
الحسن : بطش الجبريّة هو المبارزة من غير ثبت ولا توقّف . ( الطّوسيّ 8 : 45 )
الكلبيّ : معناه تقتلون عند الغضب .
( الأزهريّ 11 : 318 )
ابن جريج : البطش : القتل بالسّيف والسّياط .
( الطّبريّ 19 : 96 )
الطّبريّ : إذا سطوتم سطوتم قتلا بالسّيوف ، وضربا بالسّياط . ( 19 : 96 )
الزّجّاج : جاء في التّفسير أنّ بطشهم كان بالسّوط والسّيف ، وإنّما أنكر ذلك عليهم ، لأنّه ظلم . فأمّا في الحقّ فالبطش بالسّوط والسّيف جائز . ( 4 : 96 )
نحوه الزّمخشريّ ( 3 : 122 ) ، وابن الجوزيّ ( 6 :
136 ) .
القمّيّ : تقتلون بالغضب من غير استحقاق .
( 2 : 123 )
البغويّ :
وَإِذا بَطَشْتُمْ :
أخذتم وسطوتم ،
بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ
أي قتلا بالسّيف وضربا بالسّوط .
( 3 : 475 )
نحوه الخازن ( 5 : 101 ) ، والنّسفيّ ( 3 : 191 ) .
ابن العربيّ : قال مالك بن أنس : قال نافع : قال ابن عمر في قوله :
وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ
قال :
يعني به السّوط ، وقال غيره بالقتل . ويؤيّد ما قال مالك قول اللّه تعالى ذكره عن موسى :
فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما قالَ يا مُوسى أَ تُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي . . .
القصص : 19 .
وذلك أنّ موسى لم يسلّ عليه سيفا ، ولا طعنه برمح ، وإنّما وكزه ؛ فكانت ميتته في وكزته . والبطش يكون باليد ، وأقلّه الوكز والدّفع ، ويليه السّوط والعصا ، ويليه