ويفسده . ( الجوهريّ 2 : 587 )
الأصمعيّ : تبذّر الماء ، إذا تغيّر واصفرّ . [ ثمّ استشهد بشعر ]
المتبذّر : المتغيّر الأصفر ، وبذّر : اسم ماء بعينه ، ومثله : خضّم وعثّر ، ويقّم ، شجرة ، وليس لها نظائر .
( الأزهريّ 14 : 428 )
اللّحيانيّ : وفيه بذارّة ، مشدّة الرّاء وبذارة ، مخفّفة الرّاء ، أي تبذير .
بذارة الطّعام : نزله وريعه . ( ابن سيدة 10 : 67 )
ابن السّكّيت : بذر وبذر : إذا تفرّقت .
( إصلاح المنطق : 122 )
الدّينوريّ : ولو بذّرت فلانا لوجدته رجلا ، أي لو جرّبته . ( ابن سيدة 10 : 67 )
ابن دريد : البذر : بذر النّبات . وبذّر الرّجل ماله تبذيرا ، إذا فرّقه ، وبذّر اللّه الخلق : فرّقهم في الأرض .
وبذّر : موضع معروف . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 250 )
السّيرافيّ : البذرّى : الباطل . ( ابن منظور 4 : 50 )
الصّاحب : البذر : ما عزل للزّرع من الحبوب كلّها ، والجميع : البذور . ومصدر بذرت ، أي نثرت .
والبذر : النّسل .
وأوّل ما يخرج البقل والعشب فهو : البذر .
وبذّر اللّه الخلق : أي بثّهم وفرّقهم .
وذهبت غنمك بذر وبذر : أي تفرّقت . وتبذّر من يدي .
والتّبذير : التّجربة .
والبذير من النّاس : الّذي لا يستطيع إمساك سرّ ، وكذلك البذور ، وقوم بذر : مذاييع ، وبذر بذارة .
والتّبذير والتّبذرة : إفساد المال وإنفاقه في السّرف .
ورجل بذر : مبذّر ، وبيذارة وتبذارة .
ومبذار ومهذار : بمعنى .
والبذارة : النّزل والرّيع ، وهو بذر : نزل ، ومال مبذور : أي كثير مبارك فيه ، وكثير بذير : اتباع .
والمتبذّر من المياه : المتغيّر الأصفر .
وبذّر : اسم موضع معروف . ( 10 : 74 )
الجوهريّ : بذرت البذر : زرعته .
وتفرّقت إبله شذر بذر ، إذا تفرّقت في كلّ وجه ؛ وبذر اتباع له . وتبذير المال : تفريقه إسرافا .
ورجل بذور : يذيع الأسرار ، وقوم بذر ، مثل صبور وصبر .
وبذّر : اسم ماء . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 587 )
ابن فارس : الباء والذّال والرّاء أصل واحد ، وهو نثر الشّيء وتفريقه ، يقال : بذرت البذر أبذره بذرا ، وبذّرت المال أبذّره تبذيرا ، قال اللّه تعالى :
وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ
الإسراء : 26 ، 27 .
والبذر : القوم لا يكتمون حديثا ولا يحفظون ألسنتهم ، قال عليّ عليه السّلام : « أولئك « 1 » مصابيح الدّجى ، ليسوا بالمساييح ولا المذاييع البذر » .
فالمذاييع : الّذين يذيعون ، والبذر : الّذين ذكرناهم .
وبذّر : مكان ، ولعلّه أن يكون مشتقّا من الأصل
هامش
( 1 ) أولئك : يعني « الأولياء » كما ذكره الطّريحيّ في مجمع البحرين » 3 : 217 .