أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ،
تخفي في نفسك إن فارقها تزوّجتها .
( الطّبريّ 22 : 13 )
الإمام الرّضا عليه السّلام : وأمّا محمّد صلّى اللّه عليه وآله وقول اللّه عزّ وجلّ :
وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ
فإنّ اللّه تعالى عرّف نبيّه صلّى اللّه عليه وآله أسماء أزواجه في دار الدّنيا ، وأسماء أزواجه في الآخرة ، وأنّهنّ أمّهات المؤمنين ، وأحدهنّ سمّى له زينب بنت جحش ، وهي يومئذ تحت زيد بن حارثة ، فأخفى صلّى اللّه عليه وآله اسمها في نفسه ولم يبده ، لكيلا يقول أحد من المنافقين :
إنّه قال في امرأة في بيت رجل : إنّها أحد أزواجه من أمّهات المؤمنين ، وخشي قول المنافقين ، قال اللّه عزّ وجلّ :
وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ
يعني في نفسك . . . ( العروسيّ 4 : 281 )
إنّ رسول اللّه قصد دار زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبيّ في أمر أراده ، فرأى امرأته تغتسل ، فقال لها :
« سبحان اللّه الّذي خلقك » وإنّما أراد بذلك تنزيه اللّه تعالى عن قول من زعم : أنّ الملائكة بنات اللّه ، فقال اللّه عزّ وجلّ :
أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيماً
الإسراء : 40 ، فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله لمّا رآها تغتسل : سبحان الّذي خلقك ، أن يتّخذ ولدا يحتاج إلى هذا التّطهير والاغتسال ، فلمّا عاد زيد إلى منزله أخبرته امرأته بمجيء الرّسول عليه السّلام ، وقوله لها : « سبحان الّذي خلقك » فلم يعلم زيد ما أراد بذلك ، فظنّ أنّه قال ذلك لما أعجبه من حسنها ، فجاء إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله فقال : يا رسول اللّه إنّ امرأتي في خلقها سوء وإنّي أريد طلاقها . فقال له النّبيّ عليه السّلام :
أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ .
وقد كان اللّه عزّ وجلّ عرّفه عدد أزواجه ، وإنّ تلك المرأة منهنّ ، فأخفى ذلك في نفسه ولم يبده لزيد ، وخشي النّاس أن يقولوا : إنّ محمّدا يقول لمولاه : إنّ امرأتك ستكون لي زوجة ، فيعيبونه بذلك ، فأنزل اللّه
وَإِذْ تَقُولُ . . . .
( العروسيّ : 4 : 281 )
الجبّائيّ : أضمر أن يتزوّجها إن طلّقها زيد ، من حيث إنّها ابنة عمّته ، فأراد ضمّها إلى نفسه لئلّا يصيبها ضيعة ، كما يفعل الرّجل بأقاربه ، فأخبر اللّه سبحانه النّاس بما كان يضمره ، من إيثار ضمّها إلى نفسه ، ليكون ظاهره مطابقا لباطنه . ( الطّبرسيّ 4 : 360 )
الطّبريّ : وتخفي في نفسك محبّة فراقه إيّاها ، لتتزوّجها إن هو فارقها ، واللّه مبد ما تخفي في نفسك من ذلك . ( 22 : 12 )
نحوه البغويّ ( 3 : 642 ) ، والخازن ( 5 : 215 ) .
الماورديّ : فيه أربعة أقاويل :
أحدها : أنّ الّذي أخفاه في نفسه ميله إليها .
الثّاني : إشارة لطلاقها ، قاله ابن جريج .
الثّالث : أخفى في نفسه إن طلّقها زيد تزوّجها .
الرّابع : أنّ الّذي أخفاه في نفسه : أنّ اللّه أعلمه أنّها ستكون من أزواجه قبل أن يتزوّجها ، قاله الحسن .
( 4 : 406 )
الطّوسيّ : الّذي أخفى في نفسه : أنّه إن طلّقها زيد تزوّجها ، وخشي من إظهار هذا للنّاس ، وكان اللّه تعالى أمره بتزوّجها إذا طلّقها زيد ، فقال اللّه تعالى له : إن