ذكر النّسوة لأمرين :
أحدهما : قال الحسن : أنّه أراد بذلك الملك .
والثّاني : أنّه أراد ذكر الذّكور معهنّ من أعوانها فغلب المذكّر ، فقال : ( لهم ) . ( 6 : 137 )
الميبديّ : أي وقع في عزمهم ، ونجم في رأيهم ، وجدر لهم ، يقال : فلان ذو بدوات ، إذا كان متفنّن الآراء ، وأكثر ما يقال ذلك في الشّرّ . ( 5 : 65 )
الزّمخشريّ : ( بدا لهم ) فاعله مضمر ، لدلالة ما يفسّره عليه وهو ( ليسجننّه ) ، والمعنى بدا لهم بداء . أي ظهر لهم رأي ( ليسجننّه ) . ( 2 : 319 )
الفخر الرّازيّ : اعلم أنّ زوج المرأة لمّا ظهر له براءة ساحة يوسف عليه السّلام فلا جرم لم يتعرّض له ، فاحتالت المرأة بعد ذلك بجميع الحيل حتّى تحمل يوسف عليه السّلام على موافقتها على مرادها ، فلم يلتفت يوسف إليها .
فلمّا أيست منه احتالت في طريق آخر ، وقالت لزوجها : إنّ هذا العبد العبرانيّ فضحني في النّاس ، يقول لهم : إنّي راودته عن نفسه ، وأنا لا أقدر على إظهار عذري ، فإمّا أن تأذن لي فأخرج وأعتذر ، وإمّا أن تحبسه كما حبستني .
فعند ذلك وقع في قلب العزيز أنّ الأصلح حبسه ، حتّى يسقط عن ألسنة النّاس ذكر هذا الحديث ، وحتّى تقلّ الفضيحة ، فهذا هو المراد من قوله :
ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ ،
لأنّ البداء عبارة عن تغيّر الرّأي عمّا كان في الأوّل . ( 18 : 132 )
أبو حيّان : أي ظهر لهم ، والفاعل ل ( بدا ) ضمير يفسّره ما يدلّ عليه المعنى ، أي بدا لهم هو ، أي رأى ، أو بدا كما قال :
* بدا لك من تلك القلوص بداء *
هكذا قاله النّحاة والمفسّرون ، إلّا من أجاز أن تكون الجملة فاعلة ، فإنّه زعم أن قوله :
لَيَسْجُنُنَّهُ
في موضع الفاعل ل ( بدا ) ، أي سجنه حتّى حين . والرّدّ على هذا المذهب مذكور في علم النّحو .
والّذي أذهب إليه أنّ الفاعل ضمير يعود على السّجن المفهوم من قوله :
لَيَسْجُنُنَّهُ ،
أو من قوله :
« السّجن » على قراءة الجمهور أو على « السّجن » على قراءة من فتح السّين والضّمير في ( لهم ) للعزيز وأهله . ( 5 : 307 )
الطّباطبائيّ : البداء : هو ظهور رأي بعد ما لم يكن ، يقال : بدا لي في أمر كذا ، أي ظهر لي فيه رأي جديد . ( 11 : 169 )
3 -
. . . وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ .
الزّمر : 47
مجاهد : عملوا أعمالا توهّموا أنّها حسنات فإذا هي سيّئات .
مثله السّدّيّ . ( القرطبيّ 15 : 265 )
الزّمخشريّ : وعيد لهم لكنّه لفظاعته وشدّته ، وهو نظير قوله تعالى في الوعد :
فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ
السّجدة : 17 .
والمعنى وظهر لهم من سخط اللّه وعذابه ما لم يكن قطّ في حسابهم ، ولم يحدّثوا به نفوسهم . ( 3 : 401 )