بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ
يوسف : 35 ، أراد : بدا لهم بداء . وقالوا : ليسجننّه ذهب إلى أنّ موضع ( ليسجننّه ) لا يكون فاعل ( بدا ) لأنّه جملة ، والفاعل لا يكون جملة .
وبداني بكذا يبدوني ، كبدأني .
وافعل ذلك بادي بد . وبادي بدي ، قال :
* وقد علتني ذرأة بادي بدي *
وقد تقدّم في الهمز .
وحكاه سيبويه : بادي بدا ، وقال : لا تنوّن ولا يمنع القياس تنوينه .
والبدو والبادية ، والباداة ، والبداوة : خلاف الحضر ، والنّسب إليه بدويّ نادر . وبداويّ وبداويّ وهو على القياس ؛ لأنّه حينئذ منسوب إلى البداوة والبداوة ، وإنّما ذكرته لأنّ العامّة لا يعرفون غير بدويّ .
فإن قلت : إنّ البداويّ قد يكون منسوبا إلى البدو ، والبادية ، فيكون نادرا . قيل : إنّه إذا أمكن في الشّيء المنسوب أن يكون قياسا وشاذّا كان حمله على القياس أولى ؛ لأنّ القياس أشيع وأوسع .
وبدا القوم بداء : خرجوا إلى البادية . وفي التّنزيل :
وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ
الأحزاب : 20 ، أي إذا جاءت الجنود والأحزاب ودّوا أنّهم في البادية ، وقال ابن الأعرابيّ :
إنّما يكون ذلك في ربيعهم ، وإلّا فهم حضّار على مياههم .
وقوم بدّا ، وبدّاء : بأدون . [ ثمّ استشهد بشعر ]
فأمّا قول ابن أحمر :
جزى اللّه قومي بالأبلّة نصرة * وبدوا لهم حول الفراض وحضّرا
فقد يكون اسما لجمع باد ، كراكب وركب ، وقد يجوز أن يعني به البداوة الّتي هي خلاف الحضارة ، كأنّه قال : وأهل بدو .
وقال أبو حنيفة : بدوتا الوادي : جانباه .
والبدا ، مقصور : ما يخرج من دبر الرّجل .
وبدا الرّجل : أنجى فظهر ذلك منه .
والبدا : مفصل الإنسان ، وجمعه : أبداء ، وقد تقدّم في الهمز .
والبدا : السّيّد ، وقد تقدّم هنالك أيضا .
والبديّ ، ووادي البديّ : موضعان .
وإنّما قضينا على ما لم تظهر واوه من هذا الباب أنّها واو لسعة « ب د و » وضيق « ب د ي » . ( 9 : 441 )
البدا : السّلح ، بدا الرّجل يبدو . وأبدى : أنجى ، فظهر نجوه من دبره . ( الإفصاح 1 : 478 )
الطّوسيّ : الإبداء والإعلان والإظهار بمعنى واحد ، يقال : بدا وعلن وظهر . يقال : بدا يبدو من الظّهور ، وبدأ يبدأ بدء بالهمز ، بمعنى استأنف .
قال صاحب « العين » : بدا الشّيء يبدو بدوا ، إذا ظهر . وبدا له في الأمر ، بدء وبداء بالهمز ، بمعنى استأنف .
والبادية : اسم الأرض الّتي لا حضر فيها ، وإذا خرج النّاس من الحضر إلى الصّحراء والمرعى ، يقال :
بدوا بدا ، واسمه البدو . ويقال : أهل البدو وأهل الحضر .
وأصل الباب الظّهور ، والخفاء نقيض الظّهور . ( 1 : 145 )
يقال : بدا يبدو بدوّا وأبداه إبداء ، إذا أظهره . وبدا له