جعلناها لكم أيّها النّاس من شعائر اللّه ؛ يقول : من أعلام أمر اللّه الّذي أمركم به في مناسك حجّكم ، إذا قلّدتموها وجلّلتموها وأشعرتموها علم بذلك ، وشعر أنّكم فعلتم ذلك من الإبل والبقر . ( 17 : 162 )
الزّجّاج : النّصب أحسن ، لأنّ قبله فعلا ، المعنى :
وجعلنا البدن ، فنصب بفعل مضمر ، الّذي ظهر يفسّره ، وإن شئت رفعت على الاستئناف . ( والبدن ) - بتسكين الدّال وضمّها - بدنة وبدن ، وبدن ، مثل قوله : ثمرة وثمر وثمر . وإنّما سمّيت « بدنة » لأنّها تبدن ، أي تسمن . [ إلى أن قال : ]
( والبدن ) قيل : إنّها الإبل خاصّة ، وقيل : إنّها الإبل والبقر ، ولا أعلم أحدا قال : إنّ الشّاء داخلة فيها .
فأمّا من قال : إنّها الإبل والبقر فهم أكبر فقهاء الأمصار ، ولكنّ الاستعمال في السّياقة إلى البيت : الإبل ، فلذلك قال من قال : إنّها الإبل . ( 3 : 427 - 429 )
السّجستانيّ : بدن : جمع بدنة ، وهي ما جعل في الأضحى للنّحر والنّذر وأشباه ذلك ، فإذا كانت للنّحر على كلّ حال فهي جزور . ( 128 )
القيسيّ : هو جمع بدن ، مثل وثن ووثن ، يقال للواحدة : بدنة ، وبدن .
وقيل : هو جمع بدنة ، مثل : خشبة وخشب . ويجوز ضمّ الثّاني على هذا القول ، وبه قرأ أبن أبي إسحاق ( والبدن ) .
والإسكان أحسن ، لأنّه في الأصل نعت ، إذ هو مشتقّ من فعل وهو البدانة ، وليس مثل خشبة وخشب ، لأنّ خشبة اسم ، والضّمّ في خشب أحسن . ( 2 : 99 )
الطوسيّ : نصب ( البدن ) بفعل مضمر ، يدلّ عليه ( جعلناها ) ومثله
وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ . . .
يس : 39 ، فيمن نصب القمر . [ إلى أن قال : ]
وقيل : البدنة إذا نحرت علّقت يد واحدة ، فكانت على ثلاث ، وكذلك تنحر ، وعند أصحابنا تشدّ يداها إلى إبطيها ، وتطلق رجلاها . والبقر تشدّ يداها ورجلاها ، ويطلق ذنبها ، والغنم تشدّ يداها ورجل واحدة ، وتطلق الرّجل الأخرى . ( 7 : 317 )
البغويّ : ( البدن ) : جمع بدنة ، سمّيت بدنة لعظمها وضخامتها ، يريد الإبل العظام الصّحاح الأجسام .
( 3 : 340 )
الميبديّ : جمع بدنة كخشبة وخشب ، وأصله الضّمّ ثمّ خفّف ، وقيل : بادن وبدن ، كفاره وفره . وأصلها من الضّخامة ، يقال : بدن بدانة ، إذا ضخم ضخامة .
( والبدن ) : الإبل . ( 6 : 368 )
الزّمخشريّ : جمع بدنة ، سمّيت لعظم بدنها ، وهي الإبل خاصّة ، ولأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ألحق البقر بالإبل ، حين قال : البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة » ، فجعل البقر في حكم الإبل .
صارت البدنة في الشّريعة متناولة للجنسين ، عند أبي حنيفة وأصحابه ، وإلّا فالبدن هي الإبل ، وعليه تدلّ الآية .
وقرأ الحسن ( والبدن ) بضمّتين ، كثمر في جمع ثمرة ، وابن أبي إسحاق بالضّمّتين وتشديد النّون على لفظ الوقف . وقرئ بالنّصب والرّفع كقوله :
وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ . . . .
( 3 : 14 )