« تجزي البدنة عن سبعين ، والبقرة عن سبعة » . وهي في السّنّ على ما نقل عن بعض المحقّقين : ماله خمس سنين ودخل في السّادسة . ( 6 : 212 )
محمود شيت : 1 - أ - بدن بدنا ، وبدنا ، وبدونا :
سمن وضخم ، فهو بادن وهي بادنة ، جمعه : بدن ، وبدّن .
وهي أيضا بادن ، جمعه : بدّن ، وبوادن .
ب - بدن بدانة ، وبدانا : بدن ، فهو وهي بدين ، جمعه : بدن .
ج - بدّن : بدن ، وأسنّ وضعف . وبدّن الحيوان :
سمّنه ، وضخّمه . وبدّن فلانا : ألبسه درعا .
د - البدن : ما سوى الرّأس والأطراف من الجسم ، والدّرع ، أو القصيرة من الدّروع ، جمعه : أبدان .
ه - البدنة : ناقة أو بقرة تنحر بمكّة قربانا ، وكانوا يسمّونها لذلك . جمعه : بدن ، وبدن .
2 - بدن السّلاح : السّبطانة وما حولها من الأقسام الرّئيسة الّتي لا تفكّك ، والعجلة أو الدّبّابة أو الطّائرة :
قسمها الأكبر ما عدا الدّواليب في العجلات ، والأجنحة في الطّائرات . ( 1 : 75 )
المصطفويّ : والظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الضّخامة والسّمن ، ثمّ استعملت في بدن الإنسان غير اليدين والرّجلين والرّأس لضخامته ، وهكذا أطلقت على الإبل باعتبار ما يتراءى من ضخامة بدنه ، فصارت حقيقة ثانويّة فيهما .
البدن : في بدن الإنسان ، والبدنة : في الإبل المهداة للبيت الحرام ، والتّبدين : جعله ضخما وبدينا .
وقراءة « فإنّي قد بدّنت » بالتّشديد ، غير صحيح ، والصّحيح كما في مقاييس اللّغة « بدنت » أي كبرت وأسننت أو سمنت .
واستعمالها في الكبير ، والمسنّ ، والوعل ، والدّرع :
مجاز بمناسبة السّمن .
وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ
الحجّ : 36 ، جمع « بدنة » ، ولا يبعد شمولها على البقر أيضا .
والبدنة في أصل اللّغة : مفرد البدن كالخشبة والخشب ، إلّا أنّ كلمة « البدنة » بخصوصها قد استعملت في الجمل والبقر المهداة في الحجّ ، ولا يجوز التّجاوز عنها .
( 1 : 218 )
النّصوص التّفسيريّة
ببدنك
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً . . .
يونس : 92
ابن عبّاس : لمّا جاوز موسى البحر بجميع من معه ، التقى البحر عليهم ، يعني على فرعون وقومه ، فأغرقهم ، فقال أصحاب موسى : إنّا نخاف أن لا يكون فرعون غرق ، ولا نؤمن بهلاكه ، فدعا ربّه فأخرجه ، فنبذه البحر حتّى استيقنوا بهلاكه . ( الطّبريّ 11 : 165 )
نحوه قتادة ( الطّبريّ 11 : 165 ) ، وابن جريج ( الطّبريّ 11 : 166 ) .
كانت عليه درع من ذهب يعرف بها .
( الطّبرسيّ 3 : 132 )
نحوه أبو صخر . ( ابن كثير 3 : 526 )