ومترس « 1 » ، ولا بأس هذا أمان كلّه .
وقيل : سورة الأنفال والتّوبة سورة واحدة كلتاهما نزلت في القتال ، تعدّان السّابعة من الطّول وهي سبع ، وما بعدها المئون . وهذا قول ظاهر ، لأنّهما معا مئتان وستّ ، فهما بمنزلة إحدى الطّول .
وقد اختلف أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال بعضهم :
الأنفال وبراءة سورة واحدة ، وقال بعضهم : هما سورتان ، فتركت بينهما فرجة لقول من قال : هما سورتان ، وتركت
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
لقول من قال هما سورة واحدة .
( براءة ) خبر مبتدإ محذوف ، أي هذه براءة ، و ( من ) لابتداء الغاية متعلّق بمحذوف وليس بصلة ، كما في قولك : برئت من الدّين . والمعنى هذه براءة واصلة من اللّه ورسوله
إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ
كما يقال : كتاب من فلان إلى فلان .
ويجوز أن يكون ( براءة ) مبتدأ لتخصيصها بصفتها ، والخبر
إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ ،
كما تقول : رجل من بني تميم في الدّار .
وقرئ ( براءة ) بالنّصب على : اسمعوا براءة .
فإن قلت : لم علّقت البراءة باللّه ورسوله والمعاهدة بالمسلمين ؟
قلت : قد أذن اللّه في معاهدة المشركين أوّلا ، فاتّفق المسلمون مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وعاهدوهم ؛ فلّما نقضوا العهد أوجب اللّه تعالى النّبذ إليهم ، فخوطب المسلمون بما تجدّد من ذلك ، فقيل لهم : اعلموا أنّ اللّه ورسوله قد برئا ممّا عاهدتم به المشركين . ( 2 : 171 )
ابن عطيّة : تفسير سورة براءة : وتسمّى سورة التّوبة ، قاله حذيفة وغيره ، وتسمّى الفاضحة ، قاله ابن عبّاس ، وتسمّى الحافرة ، لأنّها حفرت عن قلوب المنافقين .
قال ابن عبّاس : ما زال ينزل : ومنهم ومنهم حتّى ظنّ أنّه لا يبقى أحد .
وقال حذيفة : هي سورة العذاب ، قال ابن عمر : كنّا ندعوها المقشقشة ، قال الحارث بن يزيد : كانت تدعى المبعثرة ، ويقال لها : المثيرة ، ويقال لها : البحوث ، وقال أبو مالك الغفاريّ : أوّل آية نزلت من براءة :
انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا
التّوبة : 41 ، وقال سعيد بن جبير : كانت براءة مثل سورة البقرة في الطّول .
واختلف - لم سقط سطر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
من أوّلها ، فقال عثمان بن عفّان : أشبهت معانيها معاني الأنفال ، وكانت تدعى القرينتين في زمن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فلذلك قرنت بينهما ، ولم أكتب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
ووضعتها في السّبع الطّول ، وقال عليّ بن أبي طالب لابن عبّاس رضي اللّه عنهما :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
أمان وبشارة ، و ( براءة ) نزلت بالسّيف ونبذ العهود ، فلذلك لم تبدأ بالأمان .
ويعزى هذا القول للمبرّد وهو لعليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، وهذا كما يبدأ المخاطب الغاضب : « أمّا بعد » دون تقريظ ولا استفتاح بتبجيل .
وروي أنّ كتبة المصحف في مدّة عثمان اختلفوا في
هامش
( 1 ) كذا في المتن . وهو فارسيّ أي لا تخف . والزّمخشريّ تكلّم هنا بلغته .