مثله الرّازيّ . ( 12 )
ابن فارس : الهمزة والذّال والياء أصل واحد ، وهو الشّيء تتكرّهه ولا تقرّ عليه ، تقول : آذيت فلانا أوذيه . ويقال : بعير إذ وناقة أذية ، إذا كان لا يقرّ في مكان من غير وجع ، وكأنّه يأذى بمكانه . ( 1 : 78 )
الهرويّ : في حديث الإيمان : « وأدناها إماطة الأذى عن الطّريق » أي تنحيته ، يعني الشّوك والحجر ، وما أشبه ذلك ممّا يتأذّى به المارّ فيه . ( 1 : 34 )
ابن سيده : أذي به أذى ، وتأذّى ؛ والاسم :
الأذيّة ، والأذاة .
ورجل أذيّ : شديد التّأذّي .
وبعير إذ ، وناقة أذية : لا تستقرّ في مكان ، من غير وجع ، ولكن خلقة ، كأنّها تشكو الأذى .
والأذيّ - من النّاس وغيرهم - كالأذي ، بالتّخفيف .
وقد يكون الأذيّ : المؤذي .
وقد آذيته . وآذى الرّجل : فعل الأذى . وفي حديث النّبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - للّذي تخطّى رقاب النّاس يوم الجمعة :
« رأيتك آذيت ، وآنيت » .
والآذيّ : الموج .
وإذا ، وإذ : ظرفان من الزّمان . فإذا : لما يأتي ، وإذ : لما مضى ، وهي محذوفة من إذا .
وإنّما قضينا على هذا بالياء ، لأنّها لام ، على ما تقدّم . [ واستشهد بالشّعر ثلاث مرّات ] ( 10 : 121 )
الطّوسيّ : الأذى : كلّما تأذّيت به . ورجل آذ ، إذا كان شديد التّأذّي ، تقول : آذى يؤاذي أذى ، وأصله :
الضّرر بالشّيء . ( 2 : 158 )
مثله الطّبرسيّ . ( 1 : 290 )
الأذى : ضرر يجده صاحبه في حاله ، يقال : آذاه يؤذيه أذى ، وتأذّى به تأذّيا ، وأكثر ما يقال في الضّرر القليل ، ويقال أيضا : آذاه أذى عظيما . ( 6 : 280 )
الرّاغب : الأذى : ما يصل إلى الحيوان من الضّرر إمّا في نفسه أو في جسمه أو تبعاته ، دنيويّا كان أو أخرويّا ، قال تعالى :
لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى
البقرة : 264 ، قوله تعالى :
فَآذُوهُما . . .
النّساء : 16 ، إشارة إلى الضّرب ، ونحو ذلك في سورة التّوبة : 61 ، يقال : آذيته أوذيه إيذاء وأذيّة وأذى ، ومنه الآذيّ ، وهو الموج المؤذي لركّاب البحر . ( 15 )
الزّمخشريّ : أعوذ باللّه من جارة بذيّة ، تغادي وتراوح بأذيّة . وتقول : اركب الآذيّ ، تشرب الماذيّ .
( أساس البلاغة : 4 )
في الحديث : « كلّ مؤذ في النّار » يريد أنّ كلّ ما يؤذي من الحشرات والسّباع وغيرها يكون في نار جهنّم عقوبة لأهلها . وقيل : هو وعيد لمن يؤذي النّاس . ( الفائق 1 : 32 )
الطّبرسيّ : الأذى : ضرر يتعجّل وصوله إلى المضرور . ( 1 : 374 )
أذى مقصور ، يقال : أذي فلان يأذى أذى ، مثل :
فزع يفزع فزعا . ( 2 : 102 )
ابن برّيّ : [ قال الجوهريّ : ] « آذاه يؤذيه أذى وأذاة وأذيّة ، وتأذّيت به » صوابه آذاني إيذاء . فأمّا