كالتّحلّم والتّعجّل والتّستّر
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
الأعراف : 167 .
والإيذان مثل التّأذين إلّا أنّ النّسبة في « الإفعال » في المرتبة الأولى ، وفي قصد المتكلّم إلى الفاعل ، بخلاف « التّفعيل » فإنّ التّوجّه والقصد فيه في المرتبة الأولى إلى المفعول ، أي محلّ الوقوع ، فباب « الإفعال » ناظر إلى الصّدور وباب « التّفعيل » إلى الوقوع .
فالنّظر الابتدائيّ في الإيذان إلى إظهار الإعلام ، وفي التّأذين إلى الإبلاغ والإعلام إلى النّاس
وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ
فصّلت : 47 ، أي أظهرنا اطّلاعنا وأعلنّا .
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ
الأنبياء : 109 ، أي فقد عملت بوظائف النّبوّة وأبلغت رسالاتي وآذنت الجميع قاطبة .
وهذا بخلاف التّأذين في
أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ
يوسف : 70 ، فإنّ المقصود فيها الإبلاغ إلى العير والإسماع لهم .
ويدلّ على هذا الفرق بين الهيئتين وجود حرف الألف في « أفعل » ، وحرف الياء والتّشديد في « فعّل » و « التّفعيل » .
وبما قلناه من الفرق بين البابين ينكشف لك حقيقة التّعبير وسرّه في موارد استعمالهما في كلمات أخر .
وكذلك يظهر سرّ التّعبير بهذه المادّة واختيارها على موادّ : العلم ، الإعلان ، الاطّلاع ، الإخبار ، ونظائرها في القرآن . ( 1 : 50 )
محمود شيت : أذن ، أذن .
1 - أ - أذن - أذنا ، جمعه : أذن .
أذن له وإليه : استمع .
وأذن إليه : استراح .
وأذن لرائحة الطّعام : اشتهاه .
وأذن له فيه إذنا وأذينا : أباحه له .
وأذن له على فلان : أخذ له منه الإذن ، فهو آذن .
ب - آذن به : نادى وأعلم ، يقال : آذن المؤذّن بالصّلاة .
وآذن فلانا الأمر : أعلمه به .
ج - أذّن فلانا تأذينا وأذانا : أكثر الإعلام بالشّيء .
وأذّن للصّلاة : نادى بالأذان .
وأذّن بالحجّ : أعلم .
د - استأذن : طلب إذنه ، واستأذن على فلان : طلب الإذن للدّخول عنده .
ه - الآذن : الحاجب .
و - الأذان : النّداء للصّلاة .
ز - الأذن ، الأذن : عضو السّمع في الإنسان والحيوان ، جمعها : آذان .
ح - الأذين : الأذان ، والكفيل .
ط - الأذين في التّشريح : أحد التّجويفين العلويّين من القلب ، وهما اللّذان يستقبلان الدّم من الأوردة ، وهما أذينان : أيمن وأيسر .
ي - الأذينة : آلة السّمع ، والجزء الأسفل من الأذن .
ك - المئذنة : المنارة يؤذّن عليها ، جمعه : مآذن .
ل - المأذون : موثّق عقود الزّواج .
2 - أ - أذن : أباح له ما أراد ، يقال : أذن له بالرّمي :
سمح له .