عليكم » أي لأستعدينّه ، فأبدل الهمزة من العين ، لأنّهما من مخرج واحد ، يريد لأشكونّ إليه فعلكم بي ، ليعديني عليكم وينصفني منكم . ( 1 : 32 )
ابن منظور : [ قال ] ابن بزرج : أدا اللّبن أدوّا - مثقّل - يأدو ، وهو اللّبن بين اللّبنين ، ليس بالحامض ولا بالحلو . وقد أدت الثّمرة تأدو أدوّا ، وهو الينوع والنّضج .
وأدوت في مشيي آدو أدوا ، وهو مشي بين المشيين ليس بالسّريع ولا البطيء .
ونحن على أديّ للصّلاة ، أي تهيّؤ .
تآديت للأمر : أخذت له أداته . ( 14 : 24 - 27 )
الفيّوميّ : أدّى الأمانة إلى أهلها تأدية ، إذا أوصلها ، والاسم الأداء ؛ وآدى ، بالمدّ ، على « أفعل » :
قوي بالسّلاح ونحوه ، فهو مؤد .
والأداة : الآلة ، وأصلها واو ، والجمع : أدوات .
( 1 : 9 )
الجرجانيّ : الأداء : هو تسليم العين الثّابت في الذّمّة بالسّبب الموجب ، كالوقت للصّلاة والشّهر للصّوم ، إلى من يستحقّ ذلك الواجب . ( 6 )
الفيروزاباديّ : الإداوة ، بالكسر : المطهرة ، الجمع : أداوى كفتاوى .
وأدت الثّمرة تأدو أدوّا كعتوّ : أينعت ونضجت .
وأدوت له آدو أدوا : ختلته .
الأداة : الآلة ، الجمع : أدوات . وتآدى أخذ للدّهر أداته ، يأئيّ .
أدّاه تأدية : أوصله وقضاه ، والاسم الأداء ، وهو آدى للأمانة من غيره .
وأدى اللّبن يأدي أديّا كعتيّ : خثر ليروب ، والشّيء : كثر ، والسّقاء : أمكن ليمخض .
وآداه على فلان : أعداه وأعانه ، واستأدى عليه :
استعدى ، وفلانا مالا : صادره وأخذه منه .
وآدى فهو مؤد : قوي ، وللسّفر : تهيّأ ، والقوم :
كثروا بالموضع وأخصبوا ، والمال صاحبه : كثر عليه فغلبه .
والأديّ كغبيّ ، من الإناء والسّقاء : الصّغير أو بينه وبين الكبير ، ومنّا : الخفيف المشمّر ، ومن المال : القليل ، ومن الثّياب : الواسع كاليديّ .
وقطع اللّه أديه : يديه . وأديت له : ختلته . وتأدّيت له من حقّه : قضيته . ( 4 : 300 )
الطّريحيّ : في الدّعاء : « أوسع عليّ من رزقك ما أؤدّي به أمانتي » أي أقضي ما ائتمنتني عليه من الحقوق .
وفي حديث الميّت مع ولده : « نؤدّيك إلى حفرتك » أي نوصلك إليها .
وفيه : « من غسّل ميّتا وأدّى فيه الأمانة غفر اللّه له » ومعناه كما جاءت به الرّواية أن لا يخبر بما رآه منه .
وفي دعاء الاستنجاء : « الحمد للّه الحافظ المؤدي » بتخفيف الدّال ، كأنّه من أداه كأعطاه ، إذا قوّاه وأعانه .
والأداة : آلة الحرب من سلاح ونحوه . ( 1 : 23 )
أبو رزق : أصل الأداء مأخوذ من الأداة ، يقال :
أدوت تفعل كذا ، أي احتلت على فعله ، يعني تناولت الأداة الّتي بها يتوصّل إلى ذاك الشّيء المقصود .
( 1 : 35 )
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 719
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٧١٩