الكبير .
ومال أديّ : ومتاع أديّ ، كلاهما : قليل .
ورجل أديّ ، خفيف مشمّر .
وقطع اللّه أديه ، أي يديه .
وأدى الشّيء : كثر .
وآداه ماله : كثر عليه فغلبه . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وأدى القوم وآدوا : كثروا بالموضع وخصبوا .
وإنما قضينا على ما لم تظهر الياء فيه من هذا الباب بالياء ، لكونها لاما . ( 9 : 449 )
وتأدّيت للأمر : أخذت له أداته . وآديت للسّفر :
استعددت له ، وأخذت أداته . والأديّ : السّفر من ذلك ( 9 : 451 )
قد لهج العامّة بالخطأ ، فقالوا : فلان أدّى للأمانة ، بتشديد الدّال ، وهو لحن غير جائز .
( الزّبيديّ 10 : 12 )
الطّوسيّ : تقول : أدّيت الشّيء أؤدّيه تأدية ، وهو المصدر الحقيقيّ ، ولو قلت : أدّيت أداء ، كان جائزا ، يقام الاسم مقام المصدر .
ويقال : أدوت للصّيد آدو له أدوا ، إذا ختلته لتصيده . وأدى اللّبن يأدي ، إذا حمض . ( 3 : 234 )
الرّاغب : الأداء : دفع الحقّ دفعة وتوفيته ، كأداء الخراج والجزية وردّ الأمانة ، قال تعالى :
فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ
البقرة : 283 ،
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها
النّساء : 58 ،
وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ
البقرة : 178 . وأصل ذلك من الأداة ، يقال :
أدوت تفعل كذا ، أي احتلت ، وأصله : تناولت الأداة الّتي بها يتوصّل إليه . واستأديت على فلان ، نحو استعديت . ( 14 )
الميبديّ : الأداء : اسم لإرجاع شيء إلى أحد ، كالأمانة أو القرض ، والتّأدية : مصدر حقيقيّ ، والأداء :
اسم لا مصدر ، ولكنّه وضع موضع المصدر .
وأدا يأدو ، إذا ختل ، يقال : أدوت للصّيد ، إذا ختلته لتصيده .
وأدى السّقاء يأدي ، إذا أمكن من مخضه .
( 2 : 552 )
الزّمخشريّ : أخذ للحرب أداته ، حتّى قهر عداته .
وفلان مؤد على هذا الأمر ، أي قويّ عليه ، من قولهم :
شاك مؤد ، للكامل الأداة . وهو آدى للأمانة منك . ( أساس البلاغة : 4 )
الطّبرسيّ : التّأدية والأداء : تبليغ الغاية ، يقال :
أدّى فلان ما عليه ، وفلان آدى للأمانة من غيره .
( 1 : 264 )
يقال : أدّيت الشّيء تأدية . وقد يوضع الأداء موضع التّأدية ، فيقام الاسم مقام المصدر . ( 2 : 63 )
الأداء : إيصال الشّيء على الوجه الّذي يجب فيه ، ومنه : فلان أدّى الدّين أداء ، وفلان حسن الأداء لما يسمع ، وحسن الأداء للقراءة . ( 2 : 433 )
ابن برّيّ : قيل : تآدى « تفاعل » من الآد ، وهي القوّة . ( ابن منظور 14 : 25 )
ابن الأثير : وفي الحديث : « لا تشربوا إلّا من ذي إداء » الإداء ، بالكسر والمدّ : الوكاء ، وهو شداد السّقاء .
وفي حديث هجرة الحبشة : « قال : واللّه لأستأدينّه