فيها صنعوا وصوّروا ، و ( من الأرض ) متعلّق باتّخذوا ، ويحتمل أن يكون المعنى : جعلوا الآلهة أصناما من الأرض ، كقوله :
أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً . . .
الأنعام :
74 ، وقوله :
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا . . .
النّساء :
125 ، وفيه معنى الاصطفاء والاختيار . ( 6 : 304 )
7 -
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً . . .
الأنبياء : 24
الميبديّ : قال تعالى في الآية السّابقة :
أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ . . .
الأنبياء : 21 ، وقال هنا :
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً . . .
الأنبياء : 24 .
قيل : إنّ التّكرار فيهما ليس اعتباطا ، [ أي بلا سبب ] سبب ذكره في الآية المتقدّمة قياسيّ ، وفي هذه الآية تقليديّ .
فقال في الآية الأولى :
أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ
يعني أوجدوا آلهة ينشرون الموتى من الأرض فاتّخذوهم آلهة قياسا ، وقال في هذه الآية :
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ،
معناه أوجدوا في كتاب اللّه الأمر باتّخاذ الآلهة فاتّخذوهم آلهة تقليدا ، وهذا معنى مفيد حسن .
وقيل : معنى الآية
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ
على استحقاقها الإلهيّة ، وقد تمّ الكلام . ( 6 : 228 )
الزّمخشريّ : كرّر
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً
استفظاعا لشأنهم واستعظاما لكفرهم ، أي وصفتم اللّه تعالى بأنّ له شريكا ، فهاتوا برهانكم على ذلك ، إمّا من جهة العقل وإمّا من جهة الوحي ، فإنّكم لا تجدون كتابا من كتب الأوّلين إلّا وتوحيد اللّه وتنزيهه عن الأنداد مدعوّ إليه ، والإشراك به منهيّ عنه متوعّد عليه .
( 2 : 568 )
مثله الفخر الرّازيّ . ( 22 : 158 )
8 -
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً . . .
العنكبوت : 41
الطّوسيّ : الاتّخاذ : أخذ الشّيء على إعداده لنائبة ، وهو « افتعال » من الأخذ ، فلمّا أخذوا عبادة غير اللّه إعدادا لنائبة كانوا اتّخذوا الأولياء من دون اللّه ، وذلك فاسد ، لأنّ عبادة اللّه هي العاصمة من المكاره ، دون عبادة الأوثان . ( 8 : 211 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 4 : 284 )
9 -
اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً . . .
المجادلة : 16
الطّوسيّ : الاتّخاذ : جعل الشّيء عدّة ، كما يقال :
اتّخذ سلاحا ، واتّخذ كراعا ، ورجالا ، واتّخذ دارا لنفسه ، إذا أعدّهما لنفسه ، فهؤلاء جعلوا الأيمان عدّة ، ليدفعوا بها عن نفوسهم الظّنّة . ( 9 : 553 )
اتّخذوه
أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكانُوا ظالِمِينَ
الأعراف : 148
الزّمخشريّ : أي أقدموا على ما أقدموا عليه من الأمر المنكر . ( 2 : 118 )
البيضاويّ : ( اتّخذوه ) تكرير للذّمّ ، أي اتّخذوه إلها . ( 1 : 370 )