خذ
1 -
. . . فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ .
الأعراف : 144
الطّوسيّ : تناول ما أعطيتك . ( 4 : 572 )
القرطبيّ : إشارة إلى القناعة ، أي اقنع بما أعطيتك .
( 7 : 280 )
2 -
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ .
الأعراف : 199
القرطبيّ : أي اقبل من النّاس ما عفا لك من أخلاقهم وتيسّر ، تقول : أخذت حقّي عفوا صفوا ، أي سهلا . ( 7 : 346 )
نحوه أبو حيّان . ( 4 : 448 )
الآلوسيّ : الأخذ : مجاز عن القبول والرّضا ، أي ارض من النّاس بما تيسّر من أعمالهم . ( 9 : 146 )
الطّباطبائيّ : الأخذ بالشّيء ، هو لزومه أو عدم تركه ، فأخذ العفو ملازمة السّتر على إساءة من أساء إليه ، والإغماض عن حقّ الانتقام الّذي يعطيه العقل الاجتماعيّ لبعضهم على بعض . هذا بالنّسبة إلى إساءة الغير بالنّسبة إلى نفسه ، والتّضييع لحقّ شخصه . وأمّا ما أضيع فيه حقّ الغير بالإساءة إليه فليس ممّا يسوغ العفو فيه ، لأنّه إغراء بالإثم وتضييع لحقّ الغير بنحو أشدّ ، وإبطال للنّواميس الحافظة للاجتماع ، ويمنع عنه جميع الآيات النّاهية عن الظّلم والإفساد وإعانة الظّالمين والرّكون إليهم ، بل جميع الآيات المعطية لأصول الشّرائع والقوانين ، وهو ظاهر . ( 8 : 379 )
3 -
. . . فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها . . .
الأعراف : 145
أبو حيّان : أكّد الأخذ بقوله : ( بقوّة ) ، وأمروهم أن يأخذوا ( بأحسنها ) ، ولم يؤكّد ، ليعلم أنّ رتبة النّبوّة أشقّ في التّكليف من رتبة التّابع ، ولذلك فرض على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قيام اللّيل ، وغير ذلك من التّكاليف المختصّة به . ( 4 : 388 )
الطّباطبائيّ : الأخذ بالقوّة : كناية عن الأخذ بالجدّ والحزم ، فإنّ من يجد ويحزم في أمر ، يستعمل ما عنده من القوّة فيه حذرا أن يفوته ، فالأخذ بالقوّة لازم الأخذ بالجدّ ، والحزم كنّي به عنه . ( 8 : 245 )
خذوا
يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ . . .
الأعراف : 31
عطاء : البسوا ثيابكم . ( الطّبريّ 8 : 160 )
الإمام الصّادق عليه السّلام : إنّ أخذ الزّينة هو التّمشّط عند كلّ صلاة . ( الطّبرسيّ 2 : 413 )
الطّوسيّ : أمرهم اللّه بأن يأخذوا ، ومعناه أن يتناولوا زينتهم . ( 4 : 415 )
رشيد رضا : الزّينة ما يزين الشّيء أو الشّخص فهي اسم من زانه يزينه زينا ، ضدّ شانه ، - أي عابه - ، يشينه شينا . وأخذها عبارة عن التّزيّن ، لأنّه إنّما يحصل بأخذ ما يزين واستعماله . ( 8 : 380 )