والأدمة : باطن الجلد الّذي يلي اللّحم . وقيل : ظاهره الّذي عليه الشّعر ، وباطنه البشرة . وقد يجوز أن يكون الأدم جمعا لهذا ، بل هو القياس ، إلّا أنّ سيبويه جعله اسما للجمع ، ونظّره بأفيق وأفق .
وهو الأديم أيضا .
وآدم الأديم : أظهر أدمته .
ورجل مؤدم مبشر : حاذق مجرّب ، قد جمع لين الأدمة ، وخشونة البشرة .
وامرأة مؤدمة مبشرة ، إذا حسن منظرها وصحّ مخبرها .
وقد يقال : رجل مبشر مؤدم ، وامرأة مبشرة مؤدمة .
فيقدّمون المبشر على المؤدم ؛ والأوّل أعرف ، أعني تقديم المؤدم على المبشر .
وقيل : الأدمة : ما ظهر من جلدة الرّأس .
وأدمة الأرض : باطنها ، وأديمها : وجهها . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وأديم السّماء : ما ظهر منها .
وفلان بريء الأديم ممّا يلطخ به .
والأدمة في الإبل : لون مشرب سوادا أو بياضا . وقيل :
هو البياض الواضح ، وهي في الظّباء : لون مشرب بياضا ، وفي الإنسان : السّمرة .
والأدمان : جمع كأحمر وحمران ، وأنت لا تقول : حمرانة ولا صفرانة . وكان أبو عليّ يقول : بني من هذا الأصل فعلانة كخمصانة .
والعرب تقول : « قريش الإبل أدمها وصهبها » يذهبون في ذلك إلى تفضيلهما على سائر الإبل ، وقد أوضحوا ذلك بقولهم : خير الإبل صهبها وحمرها . فجعلوها خير أنواع الإبل ، كما أنّ قريشا خير النّاس .
والأدم من الظّباء : ظباء بيض تعلوها جدد فيها غبرة .
وآدم : أبو البشر صلّى اللّه عليه وسلّم اختلفوا في اشتقاق اسمه ، فقال بعضهم : سمّي آدم ، لأنّه خلق من أدمة الأرض . وقال بعضهم : لأدمة جعلها اللّه فيه . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والأدمان في النّخل كالدّمان ، وهو العفن ، وقد تقدّم .
وقيل : الأدمان : عفن وسواد في قلب النّخلة ، وهو وديّه - عن كراع - ولم يقل أحد في القلب : إنّه الوديّ إلّا هو .
والأدمان : شجرة ، حكاها أبو حنيفة ، قال : ولم أسمعها إلّا من شبيل بن عزرة .
والإيدامة : الأرض الصّلبة من غير حجارة .
وأدمى والأدمى : موضع ، وقيل : الأدمى : أرض بظهر اليمامة .
وأدام : بلدة .
وأديمة : موضع . ( 9 : 387 )
الأدمة : باطن فروة الرّأس ، وباطن الجلد كلّه .
( الإفصاح 1 : 23 )
الإدام والأدم : ما يستمرأ به الخبز مائعا كان أو جامدا ، جمع الإدام : أدم ، وجمع الأدم : آدام .
أدم الخبز يأدمه أدما وآدمه : خلطه بالإدام وأصلح إساغته به ، فالخبز مأدوم وأديم .
وائتدم الرّجل : أكل الخبز بالإدام . واستأدمت فلانا : طلبت منه الإدام . ( الإفصاح 1 : 422 )
الآدم : هو من الإبل الأبيض .
وقيل : الأدمة في الإبل لون مشرب سوادا أو بياضا أو هو البياض الواضح . أدم يأدم وأدم كعلم وكرم فهو
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 42
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٤٢