الأثارة : علم الخطّ . وهذا الخطّ علم قديم تركه النّاس . ( الميبديّ 9 : 144 )
هو الخطّ بكتاب مكتوب . ( الطّبرسيّ 5 : 82 )
إنّه علم الخطّ الّذي كان أوتي بعض الأنبياء .
( الأزهريّ 15 : 119 )
هو علم الخطّ الّذي يخطّ في الرّمل ، والعرب كانوا يخطّونه ، وهو علم مشهور . ( الفخر الرّازيّ 28 : 5 )
المراد بالأثارة الخطّ في التّراب . ( أبو حيّان 8 : 55 )
مجاهد : أحدا يأثر علما . ( 2 : 593 )
أو علما تأثرونه عن غيركم . ( الطّوسيّ 9 : 268 )
رواية عن الأنبياء . ( الميبديّ 9 : 143 )
مثله عكرمة ومقاتل . ( الميبديّ 9 : 143 )
عكرمة : أو ميراث من علم .
( القرطبيّ 16 : 182 )
الحسن : شيء يستخرجونه فطرة .
( الطّبريّ 26 : 3 )
يعني شيء يستخرج منه فيثار ، فيعلم به ما هو منفعة لكم . ( الطّوسيّ 9 : 269 )
المعنى من علم استخرجتموه فتثيرونه .
( أبو حيّان 8 : 55 )
قتادة : أو خاصّة من علم . ( الطّبريّ 26 : 2 )
الكلبيّ : معناه أو بقيّة من علم يؤثر عن الأوّلين ويسند إليهم ، جعله من الأثر الّذي هو الباقي من الشّيء .
( الميبديّ 9 : 143 )
نحوه السّجستانيّ . ( 23 )
ابن عيّاش : بقيّة من علم . ( الطّبريّ 26 : 3 )
مثله أبو عبيدة والزّجّاج ، ونحوه المبرّد .
( الفخر الرّازي 28 : 4 )
الفرّاء : قرأها العوامّ ( إثارة ) ، وقرأها بعضهم ، قال :
قرأ أبو عبد الرّحمان فيما أعلم ( اثرة ) . خفيفة ، وقد ذكر عن بعض القرّاء ( اثرة ) . والمعنى فيهنّ كلّهنّ بقيّة من علم ، أو شيء مأثور من كتب الأوّلين .
فمن قرأ ( إثارة ) فهو كالمصدر مثل قولك : السّماحة والشّجاعة . ومن قرأ ( اثرة ) فإنّه بناه على الأثر ، كما قيل :
قترة . ومن قرأ ( اثرة ) كأن أراد مثل قوله :
إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ
الصّافّات : 10 ، و
الرَّجْفَةُ
الأعراف : 78 . ( 3 : 50 )
ابن قتيبة : أي بقيّة من علم تؤثر عن الأوّلين .
ويقرأ ( اثرة ) اسم مبنيّ على « فعلة » من ذلك ، والأوّل على « فعالة » . ( 407 )
الطّبريّ : اختلفت القرّاء في قراءة ذلك ؛ فقرأته عامّة قرّاء الحجاز والعراق
أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ ،
بالألف ، بمعنى أو ائتوني ببقيّة من علم . وروي عن أبي عبد الرّحمان السّلميّ أنّه كان يقرأه ( أو اثرة من علم ) ، بمعنى أو خاصّة من علم أوتيتموه ، وأوثرتم به على غيركم .
والقراءة الّتي لا أستجيز غيرها
أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
بالألف ، لإجماع قرّاء الأمصار عليها . [ وقال بعد نقل أقوال المفسّرين : ]
وأولى الأقوال في ذلك بالصّواب قول من قال :
الأثارة : البقيّة من علم ، لأنّ ذلك هو المعروف من كلام