ومنه السّيف المأثور : للقديم المتوارث كابرا عن كابر .
وقيل : الّذي له أثر ، أي فرند ، يقال : ما أحسن أثر هذا السّيف وإثره !
ولهم مآثر ، أي مساع يأثرونها عن آبائهم .
وسمنت النّاقة على أثارة من شحم ، وهي البقيّة منه .
وتقول : إذا أثرت فأعلم آثر ، وإن عثرت فأسلم عاثر .
وهو أثيري ، أي الّذي أوثره وأقدّمه . وله عندي أثرة ، وهو ذو أثرة عند الأمير . واستأثر عليك بكذا .
وافعل هذا آثرا مّا وآثر ذي أثير ، أي أوّلا .
( أساس البلاغة : 2 )
الطّبرسيّ : الإيثار : تفضيل أحد الشّيئين على الآخر ، ونظيره الاختيار ، والاجتباء ، ونقيضه الإيثار عليه . وأصله من الأثر ، فإنّه يؤثر من له أثر جميل .
والأثر : الأخبار ؛ يقال : أثر يأثر .
والمأثرة : المكرمة ، لأنّها تؤثر . ( 3 : 259 )
ابن الأثير : قال صلّى اللّه عليه وسلّم للأنصار :
« إنّكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا » الأثرة بفتح الهمزة والثّاء ، الاسم من آثر يؤثر إيثارا ، إذا أعطى . أراد أنّه يستأثر عليكم فيفضّل غيركم في نصيبه من الفيء .
والاستئثار : الانفراد بالشّيء .
وفي حديث عليّ في دعائه على الخوارج : « ولا بقي منكم آثر » ، أي مخبر يروي الحديث .
ومنه حديثه الآخر : « ولست بمأثور في ديني » ، أي لست ممّن يؤثر عنّي شرّ وتهمة في ديني ؛ فيكون قد وضع المأثور وضع المأثور عنه .
ومنه قول أبي سفيان في حديث قيصر : « لولا أن يأثروا عنّي الكذب » أي يروون ويحكون .
ومنه قوله للّذي مرّ بين يديه وهو يصلّي : « قطع صلاتنا قطع اللّه أثره » دعا عليه بالزّمانة ، لأنّه إذا زمن انقطع مشيه فانقطع أثره . ( 1 : 22 )
الصّغانيّ : السّيف المأثور : الّذي متنه حديد أنيث ، وشفرته حديد ذكر . ويقال : هو الّذي في متنه أثر وبوجهه إثار ، بالكسر .
ويقال : قد أثر أن يفعل ذلك الأمر ، أي فرغ له .
ويقال : آثر كذا بكذا ، اي أتبعه إيّاه . ( 2 : 399 )
ابن أبي الحديد : الإيثار : أصله أن تقدّم غيرك على نفسك في منفعة أنت قادر على الاختصاص بها .
( 6 : 245 )
القرطبيّ : الإيثار هو تقديم الغير على النّفس وحظوظها الدّنياويّة ، ورغبة في الحظوظ الدّينيّة . وذلك ينشأ عن قوّة اليقين وتوكيد المحبّة ، والصّبر على المشقّة .
يقال : آثرته بكذا ، أي خصّصته به وفضّلته .
( 18 : 26 )
أبو حيّان : الإيثار : لفظ يعمّ جميع التّفضّل ، وأنواع العطايا . ( 5 : 340 )
الفيّوميّ : أثرت الحديث أثرا من باب « قتل » :
نقلته ، والأثر بفتحتين : اسم منه . وحديث مأثور ، أي منقول ، ومنه : المأثرة ، وهي المكرمة ، لأنّها تنقل ويتحدّث بها .
وأثر الدّار : بقيّتها ، والجمع : آثار ، مثل سبب وأسباب . والأثارة : مثل الأثر . وجئت في أثره بفتحتين ،
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 267
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٢٦٧