ابن عبّاس : يعني بالأثاث المال .
مثله قتادة . ( الطّبريّ 14 : 154 )
( أثاثا ) : ثيابا . ( القرطبيّ 10 : 154 )
أراد طنافس وبسطا وثيابا وكسوة .
( النّيسابوريّ 14 : 103 )
مجاهد : الأثاث : المتاع . ( 1 : 350 )
مثله أبو عبيدة ( 1 : 365 ) ، والقاسميّ ( 11 :
4159 ) ، وكذا روي عن الباقر عليه السّلام ( الطّريحيّ 2 : 233 ) .
الخليل : متاعا منضمّا بعضه إلى بعض ، من أثّ ، إذا كثر . ( القرطبيّ 10 : 154 )
القمّيّ : يعني به الثّياب والأكل والشّرب .
( الطّريحيّ 2 : 233 )
الميبديّ : ( أثاثا ) : متاع البيت ، الأثاث : اسم لمتاع البيت ، كالبساط والكيس والرّسن والفرش ، والقلنسوة واللّجام وأمثال ذلك . وسمّي أثاثا لكثرتها ، وكلّ كثير أثيث . ( 5 : 428 )
الفخر الرّازيّ : إن قيل : عطف المتاع على الأثاث والعطف يقتضي المغايرة ، وما الفرق بين الأثاث والمتاع ؟
قلنا : الأقرب أنّ الأثاث : ما يكتسي به المرء ويستعمله في الغطاء والوطاء ، والمتاع : ما يفرش في المنازل ويزيّن به . ( 20 : 92 )
البيضاويّ : ( أثاثا ) : ما يلبس ويفرش .
( 1 : 565 )
النّيسابوريّ : [ قال بعد نقل قول الفخر الرّازيّ : ] قلت : لا يبعد أن يراد بالأثاث والمتاع ما هو الجامع بين الوصفين ، كونه أثاثا ، وكونه ممّا يتمتّع به . ( 14 : 103 )
القاسميّ : الأثاث : ما يتّخذ للاستعمال بلبس أو فرش . وقيل : هما بمعنى . ( 10 : 3844 )
بنت الشّاطئ : تفسير الأثاث بالمتاع يرد عليه أنّ المتاع جاء معطوفا على الأثاث في آية النّحل
أَثاثاً وَمَتاعاً ،
ولا يعطف الشّيء على مثله إن كان هو هو ، على ما سبق بيانه في مبحث التّرادف ، فضلا عن كون كلمة المتاع المفسّر بها من الألفاظ القرآنيّة ، فعدوله عنها في الآية إلى أثاث ، يؤذن بفرق بينهما .
والرّاجح عندي من استقراء الآيات في الكلمتين أنّ الأثاث يستعمل أكثر ما يستعمل في متاع البيت بخاصّة ، ومع ملحظ الوفرة والكثرة . وقلّما استعمل في المعنويّ .
ولعلّ الزّمخشريّ حين أهمله في « أساس البلاغة » كان ينظر إلى هذا الملحظ ، من استعمال الأثاث على أصل معناه في الغالب .
أمّا المتاع فعامّ فيما هو من متاع الدّنيا ، غير مقصور على الأثاث . وتتصرّف العربيّة في المتاع على سبيل المجاز بمثل قولهم : متع النّهار متوعا ، إذا ارتفع غاية الارتفاع ما قبل الزّوال . وشيء ماتع : بالغ في الجودة ، ورجل ماتع : كامل في خصال الخير . « الأساس » .
ويقوّي هذا الملحظ في الفرق بين خصوص الأثاث وعموم المتاع بعطف أحدهما على الآخر في آية النّحل ، مع تدبّر سياق آيات في المتاع لا يقبل سياقها أن تحمل الكلمة على معنى الأثاث :
وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ . . . إِلى ما مَتَّعْنا
الحجر : 88 ، طه : 131
وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ *
.
. . وَمَتاعٌ . . . *
البقرة : 36 ، والأعراف : 24
أُحِلَّ لَكُمْ . . .
مَتاعاً . . .
المائدة : 96